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by 宋定莉 2014-09-03 10:07:00, Reply(0), Views(17)

大黑〈阿呆〉的故事

 

       阿呆,是台中市東門橋附近的一隻流浪動物,像千千萬萬無家可歸的流浪動物一般,過著有一餐沒一餐、看人臉色、伸手乞討的日子,但牠有著樂觀熱心的心腸,憨憨傻傻的笑容,在璀燦的陽光底下,牠是東門橋幫們:跛腳的大白、畏縮的小母黑、癩皮與小黃的守護者。

 

      1029月,在仲夏的盛暑之際,年輕的王老師和傅先生帶著大黑和小母黑所生的那三名黑小孩來到草悟道認領養會場,漂亮的王老師是英研所的博士、瘦高斯文的傅先生是鋼琴王子,這一對才子佳人、俊男美女,讓我們這些老字號的草悟道義工們雙眼為之一亮。

 

       當時他們住在大里東門橋附近,也常在此地餵養流浪動物,每天傍晚和深夜,兩個人就約好了輪番去餵食並投予藥物,在去年的中秋節前後,為了防止流浪動物們的交配繁殖,我們三個人每個週末都齊集此地,捕捉並且節紮,大黑是我們節紮名單上的最後一名,因為牠是一隻公狗,而且也根本都無需捕捉;十月底,潭雅神綠園道又新生了一批流浪的動物,王老師、傅先生和我又趕往綠園道去捕捉,大黑的事因此就被延擱了下來。

 

       那時外環道路尚未通車,因此大黑牠們可以自由自在地倘徉在公路旁和公園綠地上,每當我搭承132路公車,要往霧峰去上課的時候,我都不經意地瞄到大黑、大白、小母黑、癩皮與小黃在公園畔穿梭戲耍的身影。

 

      像許多弱勢的動保人士和愛心媽媽一般,傅先生和王老師終於受不了鄰居們的交相指責與指指點點,所以在年底的十二月左右就搬離大里;寒冷有風的冬天,新築好的道路已恢復了通車,不久之後,公園對面的資源回收場也遭到拆除重建,防疫所的捕犬車來了,狗兒們的身影也就漸漸地不見了。

 

       但我還是固定每個週末在認領養會場碰見王老師,房屋和收容救援流浪動物的壓力,使她不得不在草悟道擺起販賣飾品的攤位,當傅先生從地政事務所辭職之後,他們的經濟更加是雪上加霜。

 

       六月時,她救援了一隻瞎眼的小貓,為了籌措這隻貓2萬元的手術費用,她設了一個捐款箱,我常見她頂著大太陽在草悟道工作從中午12點直到晚間十點,風吹雨打、日曬雨淋都從無間斷,為了增加收入,不得不去接批改英文作文的工作,每份考卷的收入為7元、她常常為了時間的壓力,徹夜不眠地去改考卷。

 

      九月初,接到她打來的電話,告知我大黑經中興大學獸醫院檢查,已得骨癌的消息,王老師哽咽著:「希望得到癌症的人是我。」

 

       是的,阿呆〈大黑〉也只是成千上萬可憐的流浪動物中的一員,牠得了癌症,急需切除一條腿以保住性命,但王老師傅先生已經一貧如洗,如果送進收容所,也只是安樂死一途,但就算截之了肢,也難保證牠的癌症不再轉移。

 

就如許多朋友們所說的,阿呆〈大黑〉也只是成千上萬、無聲無息消逝的可憐流浪動物中的一名,王老師也非收容成百上千的愛心媽媽;望著秋日澄澈遠天,狗兒們無憂無慮的笑容,親愛的朋友們,我們需要你們的建議和幫助,當然如果你有錢,願意捐助大黑的手術費用,也一樣地感謝你,我們都是能力有限的人,急迫地需要你不吝於給予我們指導協助。

 

王老師  0975672138

傅先生

宋定莉   0919666335

by 宋定莉 2014-07-15 13:58:41, Reply(0), Views(86)
 
山佳一景 

薪火相承   攜手有情
     ─
山佳國小補救教學


       103
年五月,梅雨季節仍舊拖曳,也是太陽花學運已結束、北捷剛發生殺人事件的522日星期四,我接獲山佳國小游少嫻教務主任打來的電話,她告知我528日要去苗栗山佳參與補救教學的口試,滿口答應之後,不到五分鐘後就又後悔了,因為竹南距離我所居住的大度山車程超過1小時,我連山佳國小在哪裏也都搞不清楚,那一陣子快期末了,很忙碌,有四科考卷、兩個成果需要回繳,而我這學期已經博六,但論文毫無著落,連資格考都尚未選考的狀況之下,前途堪虞;然而不管怎樣,在627日暑假一開始之後,我還是收拾起書包,往竹南前進也,理由有二:暑假不去打工賺錢,無法存活,另一個原因是,96年曾待在現已廢校的苗栗縣三灣鄉三灣國小東山分班代理代課,十分懷念蟬聲鳴響、落桐如雨和有著孩子們朗朗書聲的小學校園。
  
   山佳國小1年五班
 
山佳水餃店大老闆潘恩樹
 
 
潘恩樹作文「 我 」   字跡模糊, 我重新謄稿過 
 
書法   恩樹
 
 林筱琪作文「 我」
 
  廖敏涵作文 「我」
 
      第一次接觸補救教學,也算是新手上路了,幸好在海口國小上了為期3天的研習,3天研習的項目十分廣泛,有饒世妙校長的補救教學概論、國小低成就學生心理特質與輔導、班級經營與案例探討、學習診斷與評量,殷開雯老師的國小英語科的補救教學教材教法,國文科溫櫻美老師的國小國語科的補救教學教材教法,以及古欣怡老師的國小數學科的補救教學教材教法;四位老師都循循善誘傾囊相授,而他們也都學有專精、深負愛心和耐心,我任教於朝陽大學與勤益大學通識中心,十分訝異小學師長們的教學素養與他們深厚的專業經驗,比較起來我們在大學的任教,真得是太輕鬆了,想來以前不知誤了多少子弟,真是十分慚愧。 
補救教學中的恩樹 
   山佳是很新的小學,歷史大約10年,但我發現這間美麗的學校有很新的設備與舒適的教室,班上有六位小天使,分別是美麗的彥陵、聰明可愛的筱琪、粗線條的恩樹與中規中矩的宜昌、運動高手的佑誠,坦白來說我認為這幾位小朋友在國語方面其實是無須補救的,相反的我倒寧可他們去做英文的補救教學,因為明年夏天他們就要升上國中,弱勢的小朋友家庭的經濟應該不太好,也沒太多餘錢送他們去學英語,因為我曾當過小學英文代課,所以通常我也會花個十分鐘,讓他們聽聽簡短的英語對話或單字,以彌補這方面的缺憾。
 
 山佳校景
 
 
 佑誠 宜昌 恩樹 
   很令人訝異的是,他們其實也都很喜歡手做事物,像是寫毛筆字、手工藝品或做蔥油餅,但他們寫起字來,個個都龍飛鳳舞,雖無法和顏真卿和柳公權媲美,但比起我這種連一筆都不能畫的人,真是太高竿了。
 
書法  劉宜昌
 
       我們也看了很多課外讀物,很多都是笑話或是腦筋急轉,小朋友其實很愛聽故事也喜歡猜謎語宜昌暑假去學魔術我也請他在班上表演給小朋友們看 
恩樹作品  桌子
 
      小朋友們的學習低成就其實並不一定來源於他們的能力,而與他們學習的態度比較相關,恩樹很明顯地認為人不必要唸書,工作賺錢才是最重要的;人小鬼大的敏涵很瞭解大人的苦衷,但她最無法忍受的就是無聊,但又很難專心注意,把心思從外在紛紜的環境中收回來,因此常見的她就是做事三分鐘熱度;宜昌是好學生、好孩子,但我無法理解他為什麼那麼不愛回家,日日都要待在學校裏或朋友家中,直到天黑要吃晚飯時才會回家,希望他與父親和大伯的關係能夠修復,畢竟,家才是人生的根本啊;常與敏涵爭執的彥陵、愛玩電腦與喜愛小動物筱琪,希望她們經歷了一個漫長暑假的補救教學之後,學習和生活都能有長足之進步。 
      最後是關於我,大學的任教已經十多年了〈從90年的育達再到靜宜、台灣體大、勤益科大、朝陽大學〉,漫長的學習與流浪博士生涯,幾乎消耗殆盡了我原初的教學理想,坦白來說,台灣的教學環境是困厄的,親師的無法溝通與校園倫理的崩解,導致的不僅是台灣社會的一片亂象,教學現場更是混亂。 
      何其有幸,我能在太陽花學運已消褪、北捷殺人事件的解構的社會氛圍中,進入山佳國小五年級教室,和可愛的小朋友們在夏蟬鳴響、竹南遼闊的海風中,玩遍了大半個美麗的夏天,感謝這個快樂的暑假。
 

      薪火相承、攜手有情,願這樣扶持弱勢、幫助學習低成就的計劃,能代代相傳,不斷持續下去,我會懷念這個美麗的暑假的;有時候,我也會忍不住偷偷地想道到,很久很久以後,會不會,當有一天我走在大學的校園中時,迎面走來了一似曾相識的臉孔,他或她竟會是已經長大的宜昌、恩樹、彥陵、筱琪 或敏涵呢?到那時候,我已經很老很老了吧。最後,還是要感謝苗栗縣教育局還有山佳國小的游主任,給我這一個難得的機會 。

宜昌作品 「房子」     定價50元    意者請洽劉宜昌0918836979
 
 
山佳水餃店的潘恩樹、 劉宜昌老闆
  
山佳國小五年級水餃店
 
 
恩樹、 宜昌、 彥陵 、敏涵、 恩樹的小妹妹
by 宋定莉 2014-03-31 10:57:49, Reply(0), Views(83)
 
 
 
by 宋定莉 2014-02-11 15:38:07, Reply(0), Views(190)
41路
網路圖片
41路是太平通往台中市的主要幹道,從東平路的一江橋畔直達綠川東路,也是許多通勤學生:像是勤益科大、太平國中.......以及803醫院乘客的必經道路。
 
 
 
太平市一江橋        網路圖片

認識李勇誠先生早在民國99年,當時他是9路公車的駕駛,後來在41公車上又與他不期而遇,這位既年輕又英俊、細心同情而又很有愛心的司機先生,是一位隱形的動保人士,我發現他對中山路沿線的流浪動物瞭若指掌,經由他的通報指點,我也陸續絕育了5隻中山路上的流浪狗,並順利地送養了小江、小一和小麥。

送養至竹山的小江
 
來自中山路宜欣郵局旁的中山
 

 司機先生們的工時很長工作也很辛勞,不管是早上6點的第一班車或晚上10點的最末班車,我都曾很巧合地遇見過李先生這其間他也結了婚在公司烏日附近租屋而居,但餵養流浪動物的地點更為廣大,連台中客運環中路附近的停車廠也在餵食,因為他經常早上五點上班和晚上六點下班,別的同事便無法發現他餵食流浪動物的行徑

李勇誠先生和周聖超先生在和平橋站留影
李勇誠先生與周聖超先生
 這些愛護動物也常餵食一江橋畔流浪動物的司機先生們都人緣很好、廣結善緣,所以,我只要一坐上他們的車,就有他們所熟識的印尼小姐送他們食物,還有餐廳老闆將要餵養流浪動物的食品專程送上公車上來,周聖超先生更是午餐、晚餐全都免了,他們的開車的技術一流之外,更加尊重保護生命,所以乘客將性命交給他們,都感覺到很安心。
乘客們送給周聖超先生的食物

 周聖超先生不僅駕駛技術一流,連捕犬技術也都是一流的,忙碌的開車之餘,他還要提著狗籠和繩索,幫助我捕犬,在一江橋河堤旁,我們一共捕捉了25隻的動物,節紮了其中的22隻,另:順利地送養了6隻幼犬。

一江橋內被我們捕捉的流浪動物   已經全數節紮
 
 
 莊承俯先生
 
41路公車應該是全市首開動物載運節紮的公車,只見到我這個烏魯木齊捕犬人,大辣辣地抱著一隻剛被捕捉下來、全身髒兮兮、有些則是完全野化的流浪動物,坐在公車的第一排座位上,李先生不時回過頭來:「小黑、小白」地叫著,怪的是大家都似乎見怪不怪,對這位狗客人也彷彿視若無睹,隔壁的一位小姐還分享了她飼養動物的一些經驗;牠們也很通人性地既不吵也不鬧(當然,有部份犬隻已被我麻倒了感謝蘇峻毅先生、莊承俯先生,義不容辭地充當起捕犬車,載著我和狗兒們,一路從一江橋到台中市,李先生甚至不惜延伸路線,把41路從綠川東街直開到復興路上來,以便我能從復興路二段牽著狗,走到美村路的佳恩動物醫院作動物協會的絕育優惠,讓我省下了好多的計程車費,更別提我來回坐的都是霸王車,連上車都沒有刷卡。 
美村路二段88號佳恩動物醫院是動物協會合作獸醫院    可享有免費絕育的優惠
 
美麗的一江橋,41路的公車底站,這一群台灣社會最弱勢的流浪動物和一群尊重生命的公車司機,讓今年頭汴溪不再寒冷,更改寫了動物們十二夜的命運,回首這一個寒假,雖然真的是好辛勞,但只要想到動物們不會再繁衍了,就覺得好滿足,誰說台灣社會沒有人情味?誰說公車司機總是過站不停既無愛心也沒禮貌?如果你還是不想相信,那請來搭乘台中市41路公車吧。
網路圖片
 
 
一江橋的狗兒們,承蒙餅乾的相助及多位認養人的愛心,在1月15日草悟道順利送出:
在夏府中的好命狗
 
大年初八, 被裝在紙箱內扔棄於一江橋畔的虎斑妹,被遠從和美來的夏太太看中
,他們的小狗才剛過世 ,夏太太希望能走出傷痛,領養一隻較大的狗.........
 
 
也是大年初八 ,因為牠死守在虎斑妹妹紙箱旁 ,所以就被周聖超先生一起捕捉 ,三個月大的公狗,牠被從霧峰來 ,美麗的蔡小姐所認養.......
 
在廖小姐家中的小狗
 
這兩位住在一中街的蔡小姐,很湊巧地,和餅乾隔街而居 ,她們很關心流浪動物  ,所以便收留了一江橋小黑媽媽所生的黑棕......
 
 
好幸福美滿的一家人,羨煞了所有圍觀者,小黑有了美麗的大姐 可愛的二姐,還有好好先生的爸爸和溫柔好脾氣的媽媽,龐先生的一家人, 喜孜孜地抱著小黑媽媽所生的小黑回家去囉........
 
 
 
在龐先生家中的拉拉〈她有了一 個新名字叫LaLa〉
 
龐先生和LaLa
 
 
龐先生和LaLa
by 宋定莉 2013-09-02 09:54:24, Reply(0), Views(159)
 
我與軍犬咪咪 
                    網路文章 網路圖片

 

 一則軍犬新聞,讓人溫馨,也勾起回憶。

 曾經當兵時,照顧一頭軍犬,有著許多有趣與感動的故事。

 

早期,在南部服役,一位長官從離島調來,帶著一頭軍犬,德國狼犬的血統,樣貌聰明機靈。但是沒想到,長官說牠是驗退,驚懼槍砲聲響,測試不過,於是帶回台灣照顧。

 

 長官住隔壁房,看我和同僚守通訊機房,就委由我們照顧,三餐、大小便、散步,都算我們責任。問牠名字,沒有名字,大家看牠是驗退軍犬,就起鬨幫牠取個名字「咪咪」,但牠是公犬。

 

 剛來,養在中庭花園,大家新奇,會來逗,但咪咪不愛理人,外出時,大家丟棍子,牠也不撿,大家開始覺得無趣。咪咪是條很悶的狗,咪咪不好玩,成了大家的共識,後來就從逗弄變驚嚇,有時狗經過,就會出聲比動作嚇咪咪。

 

 咪咪打破大家對軍犬的印象,不吠不兇不反擊,只會挾著尾巴跑,大家不愛咪咪,也開始不理牠。直到直到學長退伍後,咪咪全落到我一人照顧,相處時間變更多。

 

 常常看著咪咪,發現牠總是在觀察,鼻嗅、眼看,不斷探詢記憶。一次,外出維修開小差,把咪咪綁在田邊樹下的機車旁,自己溜到一公里外戲院看電影,沒想到電影看一半,咪咪溜了進來,追蹤找到我,就在十人不到的小戲院裡,台下鑽、台上跑,讓觀眾大叫狗那裡來!

 

 後來才知,咪咪是斥候犬,掛階下士,在軍犬裡是高度訓練的犬種,戰爭時從事斥候偵搜,走在部隊最前頭。因為一次訓練,受了傷,變得怯弱,依規無法治療就處死,好心長官不忍心,幫牠後送,救到軍營來。

 

 咪咪軍營住了一年多,熟悉環境,也開始變得活潑,特別喜歡和一些軍眷家屬的小孩玩。

 

 但是一天出了大事!

 

 軍營裡,有位長官是「酒空」,喝完酒就亂事,晚間總愛到士兵寢室叫大家起床,一來兵就跑,個個不想被逮到。這位長官抓不到兵,搖晃到中庭,大聲嚷嚷,咪咪起身吠,長官聽了不爽,要找狗出氣。

 

 他來,下花園,順手拿起掃巴,找狗要打。我在房裡隔著窗,要咪咪別吠,安靜!但是咪咪一樣狂吠,就見長官一路尋聲來,越來越近,心想綁著繩子的咪咪,鐵會被打慘,準備硬著頭皮出去攔,沒想到神奇的事發生了!

 

 長官越走越近,揮舞掃帚棍子,月光下就見咪咪蹲了下,伏著退後,讓軍官進入繩子距離內,然後不作聲,像狼般靜靜等待,訓練有素的標準動作,等這位酒空長官走近,像箭一般直撲上去,一咬就是持棍手腕,長官驚嚇大叫,我急忙跑出門去拉,緊咬低鳴,沒見過咪咪如此兇狠的眼神。

 

 事後,長官送去縫幾針,打破傷風,放言要把我和咪咪送軍法,咪咪是攻擊長官,我是失職。沒想到,帶咪咪來的長官早看不過,說喝酒欺兵該先送軍法,部隊最高長官見事會鬧大,訓斥酒空長官不可再亂來,酒空長官心裡氣,也真的不再酒後鬧兵。

 

 咪咪的事蹟,傳遍軍營,大家都來看「神犬」,甚至還會帶食物來進貢,進出營區都有兵立正對咪咪行禮,大叫「咪咪長官好!」大家都對咪咪好。

 

 後來,帶咪咪來的長官要退伍,問他咪咪怎麼辦,我也快要退伍。長官說,想辦法讓牠也退伍,後來去找人事官問,手續很複雜,但是很多人都幫了忙,讓咪咪可以退伍。直到好久,才知道許多軍犬,一旦後送,就是準備等安樂死。

 

 帶回家中的咪咪,養了一段時光,直到我北上工作,一天父親帶他出門,放開牠,讓牠自由奔跑、大小便,牠來回跑,磨蹭我父親一會,像是告別,然後一跑無蹤影。父親打電話給我,說咪咪不見,心急趕回家,連找數日找不到。很傷心,心想牠應該又是再想找我,天涯搜索了吧!

 

 結局不是忠犬小八,百里尋到主人,咪咪終是離開不見了!留下許多歉意與思念。

 

 二十多年,一直沒忘記這頭人生相伴的軍犬,在軍中渡過美妙的時光。看見這則能夠認養軍犬的新聞,引發回憶,也真得很高興,不必為看著牠們一一被安樂死,能夠有好心飼主互相陪伴一生。

 

 軍犬可認養!

http://tw.news.yahoo.com/軍犬老有所終-213000379.html

by 宋定莉 2013-07-20 08:29:41, Reply(0), Views(268)
 
糖廠   資料來源:漢光文化出版有限公司
一生台糖人,共創台糖史
                                   台糖通訊 79卷3期,作者:黃朝儀

我和台糖淵源有半世紀之久。站立在台糖的農務工作崗位上,由民國三十六年五月,直到民國六十九年退休,這一碗甜飯碗,一吃就是三十三年。

其實,不只三十三年,遠在日本時,由日本農科大學畢業後,就考入大日本製糖會社,由社長藤山愛一郎(曾任日本外務大臣)主考,回到台灣服務,第一站就是現在的虎尾總廠(當時稱台灣支社),當時的通訊雜誌名稱「同心」,我每次看到台糖通訊就想起「同心」。到民國三十二年,自己雖享受和日本人同等的待遇,然而深覺日本人對待本島同胞過於苛刻,乃轉而獻身杏壇,在省立桃園高農、員林高農任教,四年的教育工作員令人感到欣慰,直到今天,還有當年的「老」學生來函來電,邀請列席參加校友會,大家齊聚一堂,把酒言歡。

童年時住在家鄉彰化,自小就聞著糖水的味道,撿拾甘蔗當刀劍,盼望著有一天能成為糖廠的一分子,這是多麼光榮的事。因此就讀農科,朝著自己的目標前進。在我個人的生命史上,由未婚到已婚,由青年、壯年到老年,歷任農場原料區分擔員、農場主任、總廠耕作、機耕、灌溉督導員、農場課長。農務課長更長達二十四年,一切的辛勞,奮鬥都投注在台糖。過去發生的事情歷歷在目,連當年郁總經理、王濟仁、錢鴻威、劉淦芝、王伯裕、陳宗仁先生等諸先進,皆冠我以台糖的「活字典」,實不敢當。身為台糖的一名老兵,不禁要懷念起光復初期那一段苦鬥的日子。亦即「台糖四十年」專輯中所提的「復舊及重組時期」。當時百廢待舉,我由教育工作重返台糖時,個人秉持著青年的理想。在工作上不眠不休,腳踏實地。
溪湖糖廠  轉po自黃秀瑄老師臉書 
由於孟及人先生等幾位長官及同輩的推介,民國四十六年五月二十六日抵溪湖糖廠,當時自營農場尚有兩千多甲土地未收回。我到任後,即負責土地收回工作。七月,擔任大排沙農場主任,當時大排沙農場可以說是中部濁水溪以北糖廠最大的農場,大部分均被附近莠民及惡霸佔據,全農場面積四百多公頃,該年預期要種三百多公頃,赴任時,只種植七公頃。農場好比一盤散沙,不但缺乏勞工,又沒有機械化的耕耘設備,一切假之人手。為了鼓勵農場人員全面準備種植蔗田,且自己能專心工作,舉家遷住農場,沒有自來水、電、瓦斯,蚊蟲叢生。我除了往糖廠洽事外,從不離開農場,整整一年多沒休假過。

為了收回土地,必要時還得聯絡警察、民意代表,共同出面解決土地糾紛。在沒有機車、汽車的情況下,都靠兩隻腳或騎著腳踏車,一天來回奔波幾十公里,在黃沙滾滾中前進。每天都有新的進展,經常有人前來威脅不得干涉土地,在半路上還曾經被陌生人揍過。為了收回土地,一切苦楚都忍耐下來。另外,還不斷幫忙推廣蔗作、督導,忙得不可開交。

很快地,在同仁及屬下的配合下,許多業務都一一上軌道。得到多次優異的成果,蔗作優異雜作物成績曾得公司第一名。溪湖糖廠蔗作曾有五萬多噸糖的紀錄,迄今無人打破,廠內的中山堂便是當年紀念這個輝煌的紀錄而建立的。

在一生中,這段最艱苦的時刻已經過去,使我此後深信任何困難都可以克服,更願意為台糖奉獻、服務。在熔糖鍋爐下的熊熊烈火中燃燒著我的生命,為著雪白晶瑩的糖,為著在困難環境中成長的台糖。
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〈附記〉黃秀瑄老師   Shon Shen Huang

今天意外的在網路上找到父親退休後的文章。

對垂涎台糖土地的黨政人員,變更一間間糖廠的地目,改興各式各樣參差不齊的別墅,喝台糖糖水長大的子弟忍不住要掉眼淚的,空蕩蕩的停車場,醜陋凹凸的水泥地取代昔日的小橋流水,下一步就成為毫無社區景觀的擁擠住宅。

 先父拒絕異國姻緣與優渥的發展契機,辭謝中興大學的教職,投入台灣光復後百廢待舉的台糖,也鼓勵他在桃農與員農的子弟兵奉獻台糖,強烈的工作倫理與愛國意識,帶領一群忠心耿耿的屬下,共同奔走在台糖佃農群與糖廠重機房,永遠是迅速的快步、騎腳踏車、重型機車、開著吉普車奔波。

先父多以機車奔走說服眾多蔗農,檢視廣大農田,忙到收成,製糖,後來糖價節節下跌,蔗農開始退出,臺糖轉向多元經營。It is all hard working, the price drop makes it even worse. 製糖的原料來自契約蔗農的收成,雖然收購價格是關鍵,還是要搏蔗農感情,是年產量還得看天氣,即使有原料還得照SOP處理,每年冬天宿舍的熱水來自燃燒糖漿的鍋爐,要確保整個原料依製程進工廠,照進度全部處理,熱水是許多人的汗水與淚水。

       這樣一段由三十而立之年到退休,對台糖的苦戀,也代表了台灣60、70年代`經濟建設的奇跡。

by 宋定莉 2013-07-12 13:52:14, Reply(0), Views(656)
 
台灣南部河川
資料來源:漢光文化出版有限公司
 台灣南部河川成稿於民國87年年底,共匯集了五條主要南部河川:八掌溪、急水溪、曾文溪、高屏溪、四重溪,這部書是文建會和漢光出版社合作的一個企劃案件,其目的是在介紹台灣河川,所以除了書籍之外,還包括展覽、攝影以及影片,民國87年,我任職於漢光公司擔任編輯,開始著手寫作這本書,編輯部原有四人:黃智華小姐、賴靜冠小姐、陳朝松先生和我,賴靜冠小姐負責了北部河川 的書寫、朝松和我則負責寫中部、東部和南部。
 

       87年年底,公司遭遇到很大的財務危機,朝松和靜冠相繼離職,所以我個人就重新編寫匯整了15條台灣河川,88年,這部書尚未付梓之前,我也離開了,不久之後,也重回校園,以後再也沒有跟出版或業界做過任何接觸了。

 

      我並非地理學者,但十分熱衷於台灣文史資料的搜集和閱讀,這樣的一部作品,在我原始書寫的規劃中,原應作為旅行的遊記與台灣地理的文獻,原擬應該要實地走一遭,但我沒有交通工具,手中的稿件向來十分擁擠,教學之餘、分身乏術,當日供職於出版社時,倒是同攝影師的上級前輩們,像傅金福副總、林茂典副總,外拍過不少的地方,像八掌溪畔的觸口、奮起湖、蘭潭、彌陀寺還有曾文水庫……..,當然我的紙上作業,必然有無數的舛誤,不敢見笑於大方,更期先進與專業的指教與就正。 
 

     在我88年離職之後,手稿業經總編輯大量刪削遺棄,台灣南部河川早經文建會刊行,而出版社也已解散了,但作為原作者的我,對於這本寫作經年、也是短暫編輯生涯的第一部書,始終耿耿於懷、無法忘情,趁著暑假的假期,我又將這本擱在抽屜裏、冰凍了十多年的手稿拿了出來,據我所知,在當時,這應該是台灣河川最完整的一份資料了,所以我將它公諸於世,可使資源共享,以利研究者或學者的搜索追尋,算是一種資源共享或方便,當然,對我自己而言,也算是一種的紀念了。


 

八仙渡河,有鳳來儀八掌溪流域

〈追夢〉:如風歲月穿梭中的阿里山森林鐵路

 

「兩列車相遇於一小站

是夜央後四時……..

風雨隔絕的十二月

臘末的歲寒深重

而這年代一如旅人的夢是無驚喜的

 

                鄭愁予:小站之站(有贈)

 

你還記得嗎?那地方,一個時間伸手也搆不著的地方,在那裡,火車穿過縣境的群山,如流的歲月,蜿蜒成一灣清澈的溪流,在夢的低徘處,陽光沈靜的山谷間……..生命,回到起始的最初…….

19121215…….. 旌旗招展,萬頭鑽動的嘉義火車站前,滿載著檜木的「二萬坪」,在充滿了好奇驚歎以及祝福讚美的再見聲中,緩緩地駛出月台;老式的蒸汽火車頭,「鳴」地噴出了一口巨大的濃煙之後,浩浩蕩蕩地迎向旭日,開始了長達八十六年崎嶇而漫長的旅程。
 
阿里山森林鐵路   吳宗祐攝

穿行歲月、走過艱辛,阿里山森林鐵路,寫就了一首夢和希望的史詩。也許你還記得,也許你早已不復記憶,曾經,有那麼一個地方,火車穿過愛情一般縹緲的雲霧,在夢境的底層,溪流最深的眼眸中,時間,從過去回到未來。

 

〈附註〉:阿里山森林鐵路,是為開發阿里山木材資源而開闢的,1897121日,林圮埔撫墾署長齊藤音作將「阿里山大森林開發計劃」送給政府,19121225日,嘉義至二萬坪正式通車。阿里山森林鐵路從設計,測量到施工,均備艱辛,開通時,原有遂道72個,橋樑114座,並有三繞獨立山的艱鉅工程,以及屏遮那以上「之」字形路段四處。阿里山森林鐵路的開發及完工,其原始的設計人琴山河合博士功不可沒。該工程歷時13年,多達二十二人因公不幸罹難,更耗費日幣2.544.893元,加以延途景觀優美,三千多歲神木聳立參天,玉山屏障其側,雲霧變幻,有熱帶、暖帶、寒帶等三種不同之林相表現,故而名聞遐邇,中外馳名。

 
阿里山森林鐵路    吳宗祐攝
 

〈仙跡〉八掌溪

〜山色曉逾潔、溪聲靜自流〜
 
八掌溪上游   資料來源: 漢光文化出版公司

八掌溪發源於嘉義縣阿里山奮起湖,主要支流番子坑、赤蘭、石弄、澐水、尖山坑溪等,流經嘉義的番路鄉、吳鳳鄉、中埔鄉、水上鄉、鹿草鄉、義竹鄉、新營市、鹽水鎮、學甲鎮、北門鄉等,至布袋鎮虎尾寮(好美里)和北門鄉雙春村間入海,幹流長度8100公里,流域面積74500平方公里,本流與赤蘭溪在嘉義縣境內,至台南縣鄰界在白河鎮蓮潭里的三角潭匯合發源自台南縣境內涷子腳的頭前溪後,蜿蜒向西流入台灣海峽,為台南縣與嘉義縣兩縣界河。

八掌所流經之地為富庶的嘉南平原,沿河兩岸土地肥沃,農業發達;上游的集水面積廣大,夏季因豪雨之助,有頗大的侵蝕力,沿岸河坎發達,成為農田聚落之所在,但上游多泥岩,水蝕風化甚易,洪水來時,往往挾帶大量淤泥而下,土石流堆積於河床,且丘陵山區之地,多種茶、檳榔等經濟作物,使水土保持不易,值得注意。

不過,也由於八掌上源集水區廣大,常年雲霧籠罩,日照溫度土質等自然條件適宜,孕育出了風味獨特的茶葉品種,像梅山鄉的瑞里,有龍眼茶、碧湖春,石棹之珠露茶,隙頂、巖頂的高山茶,均屬茶中上品,以石棹「珠露茶」最著,芬芳優雅、清醇甘潤。

 

雲霧飄縹、颯然的蕭瑟,曦微地晨光中,阿里山熟睡的層巒。八掌的美,是一種樸質無華的柔細輕淡,必須識者的慢慢品味、仔細品嚐。
 
 
阿里山山櫻盛開    吳宗祐攝

〈停雲〉奮起湖風景

〜「嶺嶺行行翠 飄香珠露茗」〜

 
奮起湖附近八掌溪水    資料來源   漢光文化出版公司
 

八掌的故事,必須自奮起湖開始說起。

舊名畚箕的奮起湖不是湖,卻是一個寧靜而純樸小小村落,原為林務局的森林資源,海拔一千四百公尺,享譽中外的阿里山小鐵路路經此地,阿里山鐵路為全球碩果僅存的三條高山鐵路之一。

來到此間,可以品茗(喝上好的珠露茶)、逛街(有草粿、古式火烤大餅、石蒿荀、竹編的藤籃及各種飾品……),走進奮起湖老街,總有種似曾相識的感覺,低矮的木造房屋,中間是一條如時光隧道般的巷弄,兩旁住家、商店分佈整齊, 有專賣特產的雜貨店、數十年歷史的豆腐店、數家美食糕餅聞名的餅店,並有百貨行販賣鞋與生活用品,以及連綿數十家的住家,由街道外觀可窺見當年的盛況,並略見歲月走過的痕跡。
奮起湖旅館     轉po自吳宗祐的FB
四方竹林位於火車站附近,因其枝幹呈四方形而得名,近觀無法看出其方圓,要用手摸才知道。四方竹的由來,據說是有一對十分相愛的情侶,因女方家長的橫加阻撓,且以竹子四方作為交換婚姻的條件,在「精誠所至,金石為開」偉大愛情魔力之下,男方終於如約地交出了培植成功的四方竹,令奮起湖美麗的山光水色,更增添了浪漫的迷人色彩。
奮起湖的火車餅    吳宗祐攝

從奮起湖健行,可達瑞里風景區,一路上景點頗多:長山觀日峰、夫妻樹、蝙蝠洞、迷魂宮……,迷魂宮由天然石洞所構成,西東交錯猶如迷宮一般,天然地道之間皆相通,全長大約三十至四十公尺左右,置身洞內體會穿壁而過的滋味,別有一番樂趣,夫妻樹位於迷魂宮洞口外,兩樹根部相連,且樹枝纏繞,宛如恩愛的夫妻一般,兩樹中另有小樹一棵,彷彿一幅溫馨和樂的家庭畫面,故又有人稱「夫妻抱子樹」。

千年蝙蝠有台灣敦煌石窟之美稱,其岩壁由數以千計的洞穴組成,以前常有蝙蝠在此棲息,現在則已無蹤影。

 

〈桃源〉——觸口穿渡

〜「居人共住武陵源, 還從物外起田園」〜

 

從奮起湖出發,沿159乙縣行駛,可到達阿里山的登山口觸口。八掌從下坪過興隆橋,在此有驛馬溪遊樂區,支流紛紛自大小山頂竄流而下,直落入河槽狀的溪谷,岩石星羅棋布,雲融化成霧,在山凹的低淺之處迷離游走,雲和霧、霧和雲,誰也分不清誰是誰,偶爾陽光露臉,雲開霧去,這時山清水媚,,只剩站立在溪澗的橋,兀自地訴說著千百年來的孤獨。

茄苳橋附近,水流侵蝕力甚強,因森林集水區廣,故而水量豐沛,看似溫馴的溪水,發作時沿著陡峭的峽谷,一洩千里、濁浪淘天,在大地上留下潑墨與留白的畫風。

茄苳之後,有臥龍谷和水社寮風景區,屬茄苳風景區,山景及古木是本區的主要景觀,青山翠谷,鳥語花香,有鐘乳石、火焰山大峭壁等,處處雄偉壯觀,由迴音谷步行十五分鐘可抵天雲山,這裡是觀日出極佳地點,原名照日嶺,視野極佳,趁著晨曦登此山頂,大地清新如洗,可見最美的日出。四周由裸岩峭壁構成,岩石上長滿青翠原始林,形成一片景色絕麗;臥龍谷是一片長達二公里左右的溪床,巨岩及奇潭分佈溪底各處,有洞穴、深溝、景觀特殊。

沿著台159乙公路,可俯瞰八掌溪水,穿越四個隧道,上頂青天,下臨深,從隧道口望出去,只見一片山水混融,河和雲,雲和河,皓首傾聽:煙聲以及山音,灰色的泥岩上,只有白色的曼陀羅,堅忍不拔地綻放著。

溪流隨順著山的腳步繼續前行,阿里山神深深地護祐著河之靈,有時萬丈深淵,有時叢巒疊嶂,倚天的樹、看山的雲,濃晴雨霧、畫景處處。平緩的坡地上,青草翠綠,層疊的綠,或遠或近,像青綠、黃綠、墨綠、濃綠,透明油亮、蓊蓊鬱鬱。初春時節,野薑花盛開,更是清香撲鼻。

不久,觸口到了。觸口為兩河會流之處,為八掌由山地降入平地的始點,這裏的「天長地久吊橋」頗富盛名, 地久橋橫跨八掌溪上, 與公路並行, 天長橋則連接兩座山頭,傳說戀人們必須攜手走完「天長地久吊橋」,方能永浴愛河、白首偕老,若有意志不堅、半途而癈者,則天不長來地不久,溪不會枯、石也不可能爛,八掌溪亦為之嗚咽而流涕矣。

 

 

〈吳鳳〉——仁義千秋

〜「古道照顏色,典型在夙者」〜

 

八掌溪繼續穿行,經過一長串果樹和道路,不久市集就到了,提到阿里山成嘉義最傳奇的典範,當數清代漢蕃通事吳鳳,雖然此一殺身成仁的故事,各方的記載都頗有出入,其實這並無損於吳鳳的貢獻及偉大,誠如〈台灣通史〉所贊:「然鳳之威積,至今猶在阿里山也,君子疾歿世而名不稱,如鳳者,豈有死哉!」吳鳳之仁風義骨,千秋萬世常存。

吳鳳廟是為紀念吳鳳事蹟而建,初創於清嘉慶二十五年,後毀於地震,清宣統三年改築於景色秀麗的社口村,名為阿里山忠王祠。

吳鳳廟色彩斑爛,造型特殊,紅牆、拱門掩映著蒼松翠柏,莊嚴典雅,正殿中央奉祀吳鳳神像,雕工細緻,古色古香,內書有「義盡仁溥」、「犧己牖民」、「仁風千秋」等匾額,書法蒼勁,益增高風勁節之大義凜然。
 
 
吳鳳像   網路照片

〈凝翠〉——蘭潭泛月

〜「寒塘渡鶴影  冷月葬花魂」〜
 
蘭潭    資料來源: 漢光文化出版公司  

八掌溪,蜿蜒向西,在嘉義縣番路鄉內甕村竹山取水口將水引進,再蓄存於仁義潭和蘭潭水庫內,供全市飲用,也作為工業用水。它的下游流到忠義橋後,由水利會引水做農田灌溉用。

仁義潭,是一座離槽水庫,位於嘉義縣番路鄉,主要提供嘉義地區公共飲水及農、工業用水,引八掌溪之水攔蓄,壩長一千五百餘公尺。長堤直壩,上築有觀水亭台。靜靜的仁義潭,綿密深秀,極富人工雕琢之美,湖中小島,沙平水淺,偶有白鷺鷥悠然直下,造極工整,情境幽美。
資料來源:漢光文化出版有限公司

蘭潭水庫以前被稱紅毛埤,是一個被丘陵環繞形成的天然窪地,在西元1630元,荷人鑿池建埤,清朝則用來灌溉,日人佔領台灣後, 山根長次郎負責規劃設計,民國31年興建蘭潭水庫,經歷2年後完成。

蘭潭築有環湖公路,兩旁盡是幽靜的相思林與竹林,夏秋之間的雨季裡,潭面水位升高,顯得特別遼闊,頗有大湖水鄉之態,入冬後,因冷空氣籠罩,潭水蒸氣上升,整個潭面凝成一層若隱若現的薄霧,更有虛無飄緲之感。

對嘉義市民來說,蘭潭是中秋賞月的最好去處,每中秋明月當空時,大批市民湧進潭畔,共賞潭心明月,同寄一份思念之情,因此,「蘭潭泛月」早已聞名遐邇,名列嘉義勝景之一。 

 

〈觀空〉彌陀禪境

〜「彌綸宇宙三藏能清恆沙劫  陀羅威儀十分咸仰淨土尊」〜

 

來到彌陀的八掌,穿行過高山幽澗,平疇綠野和潭深影魅,在進入繁華熱鬧的嘉義市之前,業已徹悟了因緣聚散、無明行識,了達畢竟空相,水流毫不沾滯亦無牽絆地流經吊橋下方——橋流水不流。

地處郊外的彌陀禪寺,幽靜恬雅,晨鐘暮鼓,禮佛誦經之聲,令人俗念盡滌。依依的琉璃瓦和灰牆,隔絕了人世囂塵與生老病死的輪迴執著,自是菩提般的涅槃寂靜、唯識無境,遙想當年,趙州頭載草鞋、南泉斬貓的臨濟高風,更顯古意盎然,清涼自在。

位於彌陀寺出口處,聳立一座狹長三角錐體於馬路中央,此為建立於民國78年,全國首座228和平紀念碑。發生於1947228日的228事件,是台灣近代史上最不幸的悲劇,為了撫平歷史傷痕、哀悼亡魂、追求台灣永續和平,自1987年起數十個內外台灣人團體,共同發起228和平促進會,呼籲政府公佈事實真相,平反冤屈,安慰受難者家屬、興建紀念碑、制定228為和平紀念日,經過3年的努力,228公益和平運動,獲得台灣民間社會熱烈回響,舉凡人權團體、學術界、教會、民主運動人士、文化界、傳播媒體等都紛紛投入此一台灣人心靈重建運動,終於1989年在嘉義完成台灣第一座228和平紀念碑。
彌陀路附近的228和平紀念碑  網路照片

 

〈史青〉

〜「出師未捷身先死,常使英雄淚滿襟」〜

 

八掌溪,這樣一條純樸得猶如牧童一般的山溪,自遊於葛天、無懷之土,有擊壤鼓腹之遺風,雖然名不見經傳,自古以來,卻是兵家常爭之地,歷史駐足的舞台。

康熙36年四月,採硫磺的郁永河來了,自麻豆北上,過芧港尾溪,至倒喀國社,日暮,乘夜車飛渡急水、八掌二溪,延途並記載了他當時的所見所聞:「車行二晝夜…….車中倦眸欲瞑,每至深崖陡塹,輒復驚覺, 所見御車番兒,皆遍體雕青,背為鳥翼盤旋 ……..」如果與今日阡陌縱橫,高樓鄰比的嘉南平原相比,相距真不知幾千里矣。
郁永和:裨海紀遊

道光十二年,夏大旱,飢餓的農民四處流竄,其首領張丙即以八掌溪沿岸的茄苳,北勢坡為其最初之根據地,康熙六十年閏八月,震驚全台且攻陷台南府治的朱一貴之亂平定後,莊人楊旭將朱氏五花大綁縛於牛車之上,由溝尾莊渡八掌溪到水師提督施世驃營;當時兵敗如山倒、且將不久於人世的末路英雄,遼望著那一灣碧綠凝翠、清淺如帶的河水,又合該想些什麼呢?

默默湧流的溪流,日夜不曾稍歇,可知:多少英雄在此搵淚?多少豪傑為之殞命?飄揚過多少反清復明的義幟大旗?一代名將於此屯田駐紮、劃界歸營;而蘭陽初陽,依舊烈烈,仁義落日,更加滄茫,觸口依舊潮來潮去,惟有雲嘉這片蓊蓊鬱鬱的大好河,依然綿繡大地。 

 

〈水色嘉南〉富庶昇平

 

八掌溪,一首輕快而嘹亮的小調,哼著歌兒、吹著口哨,走過嘉南平原這塊沃腴阡壤,從鹿草、義竹到鹽水、學甲,這裡有豐富的農產, 像稻米、甘蔗、蔬菜、玉黍蜀 ……從布袋經新塭、郭岑寮到虎尾寮,在廣大的濱海及近水腹地,則有魚塭及鹽田。安和樂利,富庶昇平,八掌,誠為嘉南平原上一朵珍禽異卉,奇花異掌。
 
 
                    資料來源: 漢光文化出版公司

 

〈水紋〉八掌溪的水資源運用

 

清代大陸移民本省日多,土地開闢俱增,自順治元年至光緒21年(西元1644—1854),凡210年間,諸羅縣境八掌溪的流域內計有諸羅山大陂、椰子林陂、八掌溪墘陂、姜林陂…….等埤圳。

八掌溪流經嘉南平原,平地面遼闊,上游取水,下游枯水期則無水可引,欲開發其剩餘逕流以濟枯旱,惟有興建水庫蓄水一途;本區工商業漸趨發達,鄉村人口移居都市,嘉義市及附近工業用水,公共給水大量增加,蘭潭供水不足,供水困難仍然存在。

本溪年平均輸砂量每平方公里達4482立方公尺,相當嚴重,愈是上游輸砂量愈大,軍輝橋以下污染嚴重,軍輝橋以上污染較輕,對開發妨礙不大。

 

 

〈煙塵〉溪流尾聲

 

「不要追問我故事的結局…….」溪流日夜不停地敘述:「凡有開始的必有結束。」

就讓高聳的群山,去記取月夜悱惻的纏綿;水俯吻過幽谷,風,便在曲徑的枕畔,親蜜地私語;溪澗仍然年輕,而河流的故事,卻已近尾聲。

或許,尚有那麼一絲絲的不甘和遺憾,所以珠露芳醇的茶香,才留有淚水澄澈的晶瑩;茶靡花開遍了繾綣的四月,一點都暪不過阿里山炯炯的雙眼;又有誰能記得畫眉白首的盟約呢?雲走後,只留下千山空寂的傳響和彌陀看破了紅塵的晚鐘。綠,無限延伸, 而路,也跟著百折千迴,柔腸寸斷,於是,從達邦到觸口,由奮起湖至彌陀,林,翠得無言以對,美得令人絕望心碎。
 
「而故事呢?什麼是故事的結局?」好奇的蘭潭,依然瞪大著水汪汪的眼睛。「喔,請不要追問我故事的下場與結局……..」八掌溪溫柔地敘述:「在我的開始裡有我的結束。」
 
 
八掌溪出海口  資料來源   漢光文化出版公司
 
急水溪流域

似水年華、如歌行板急水溪流域

 

〈流浪者之歌〉

                      「歲月期期艾艾地流過  那失耕底二岸,

                         正等待春汎而冬耘

 

                         憂傷的咽喉,歲月期期艾艾地流過

                         流過未耕的二岸。」

                          —鄭愁予:小河
                急水溪   資料來源:漢光文化出版公司

 

溪流走著他自己的路。黃昏時,來到關子嶺的腳前,蹲踞在鷺鳳山倒懸的枝椏之下,看落日餘暉,染紅溪澗,走過白河的「店仔口」、繞六重溪、經新營市、鹽水鎮、學甲鎮、柳營鄉、東山鄉、北門鄉、後璧鄉、六甲鄉、下營鄉,而後在蚵子寮的沙灘上,失去了蹤跡。謠傳他曾在南鯤鯓的代天府,留下一盞傳燈;又據說,他跑去新營開了一很大的糖廠,成為新營、南天宮一帶的首富,那應該是許多年、許多年以前的往事吧。風吹過渡子頭潦落的海面,一輪紅日,抖落著冬日最老的氤氳;欷噓地訴說著從前。

急水溪發源於白河鎮阿里山山脈關子嶺南寮東方的分水嶺,幹流長度65公里, 流域面積379平方公里,年平均逕流量527百萬立方公尺,利用率僅百分之8.8,若有適當貯水地點予以貯留調蓄,與川流作妥善 運用,能量可充分發揮。本溪輸砂量2.08百萬公噸,上游有白河、尖山埤、德元埤水庫,淤積嚴重,現有離槽式之東山水庫預定壩址,因集水區輸砂量高達每平方公里54.111立方公尺,利用年限短,亦難以實施。

急水係台南縣境惟一專有主要河川(發源與出海皆在縣境),上游叫「白水溪」(「白河」地名由此而來),白河以西,過65縣道和六重溪交會後才叫急水溪,出海口亦名「王爺港」;相傳為昔時南鯤鯓廟五府千歲登陸之河港,主要支流有:白水溪(急水溪上游,白河以東部份)、六重溪(昔稱「九重溪」)、龜重溪(昔稱「十八重溪」)、溫厝廊溪等。

 

〈白河風情〉:關嶺以下

 

急水上源稱為白水溪,貫穿白河鎮。白水溪源於海拔1234公尺的涷仔腳(大凍山),流過關仔嶺溫泉附近,合濁水而變濁。大凍山為縣境第一高峰,亦名凍頭山、獅子頭山,北面鄰近嘉義縣中埔鄉東興村,由此可展望整個嘉南平原,視野極為遼闊。

關嶺雲岩是南瀛八景之一,深林幽邃、清溪縱橫,境內有關子嶺溫泉,泉源充沛,有清濁兩源:濁泉溫度高約攝氏八十度;清泉僅五十四度至五十度下,泉質鹽類炭酸泉,水色淺灰。關子嶺原荒僻無聞之地,明治31年(1898),某日,嘉義駐屯軍步兵第五大隊第一中隊士兵在此露營,無意中發現溫泉,從此開發營運,遂成一大風景區,與陽明山、北投、四重溪併稱台灣四大溫泉區。

關子嶺公園亦名「紅葉公園」,位於好漢坡上,遍植龍眼、梅櫻與聖誕紅,花發競妍、燦爛悅目。西端一座凝翠亭,臨眺山麓道路、溪流、田舍、四面山色、一谷深藏;近處樹木林立、夾道竹林蔽日、青翠迷眼,深秋時節,只見一片密麻叢生的聖誕紅,碧玉潤澤、紅綠輝映,幾千株交織成翠紅之錦浪,十分壯觀。

水火同源的奇景:在岩石縫隙中有水火洞,火焰無煙,高三公尺, 晝夜不熄;水湧自黝黑岩石之隙,前面一泓小池,滾滾如沸,清澈甘美。火焰騰起水中,著物立即燃燒,岩邊一片焦黑,堪稱奇觀。池前設香爐几案供人焚香頂禮,在此品茗遠眺、風生肘底,四望青山重疊,景色閑雅。

 

白河古稱「店仔口」,起源於入山要口之處建立店舖而得名,因位於白水溪畔,日據時乃改稱「白河」,地處中央山脈與嘉南平原交接區,除一小部份為平原外,大部份為丘陵高山地帶。清光緒十三,台灣建省。白河時分為十八街、庄,隸屬於嘉義縣的下茄苳南堡、下茄苳北堡、哆囉國西堡、別囉國東下堡等四堡,此種疆域一直維持到光緒二十年。清宣統元年至民國九年,即日據時代的明治四十二年至大正九年。迄今,白河屬白河鎮,下分客庄內、秀祐、糞箕湖、檨仔林……等二十五里。

白河鎮東側,就在蓮子栽培專業區附近,為挽救白河、東山一帶亢旱,乃興建多功能之白河水庫,五十四年六月竣工,面積廣達170公頃,滿水面積達197公頃,        在水庫中央,有數座浮嶼,隨著水位的升降忽隱忽現。登上壩堤,遠眺萬頃碧波,右邊湖岸有小丘相連、樹林茂密、地勢平坦,適合野餐、露營,極目遠眺、山光水色盡收眼底,附近的花園,林蔭下,適合散步、納涼。
白河蓮鄉    宋定莉攝

白河是台灣最大規模的蓮花種植地,蓮子是其聞名全台的特產,蓮蓬採回後,剝出孔內僅七、八分熟,呈翠綠色的「生籽」或已十分熟的咖啡色「乾籽」蓮子,在去除硬殼、內膜及蓮心之後,前者供應一般消費者,後者由中藥店收購。在蓮潭、廣安、詔安諸里,一畝連一畝蓮田,圓荷嫩綠、風捲蓮香,蓮農穿梭在密密的蓮葉間。欣賞荷花、漫步於荷塘池畔,翠色滿目、紅色落盡碧池,色調之美,堪比西子;賞荷以晨昏之際,點點朝露映於荷葉,晚風輕拂,池畔垂柳掩映,勾畫出白河蓮鄉迷人的風情。

 

〈柳營笙歌〉:東山新營

 

急水西行流出平原,在白河東山附近,併合來自東南之六重溪。東山鄉東山一帶,多屬印度西亞族西拉雅系後裔,荷人稱Dorcko,即四社平埔族之名,初稱哆咯嘓社,存有「哆囉嘓大武  派二社番租碑」可證明東山即哆咯嘓社之故地無疑。

該地公廨祀祖神祭壇中,發現五個「向」神水壼,壼脣各纏以「神木」供神,且拜蛇信奉其為先祖。鄉境東河村,舊名吉貝要,每逢農曆九月初五援例舉行番祖大祭,原吉貝要部落前有極深池塘兩三處,昔時可能連接深灣,此處為吉具要發祥地,尚有幾間破舊草屋,地上置壼、瓶、矸,祭壇掛兩三環草冠並懸纏紅貢線之豬頭骨骸兩個,與北頭洋阿立祖無二致。

東山亦盛產龍眼,栽培面積廣達五千七百公頃。

溪流復前行,曲屈經烏樹林,西南流至新營之東,新營的名稱與當年拓特性有關連性,昔時鄭成功渡海來台,軍隊所紮營之處,即有新營、後營、下營、營西、營頂等村名,柳營以佛山觀音巖馳名遠播,坐擁群山、風光明媚、楊柳垂岸、而其「佛山豆腐乳」更是遊客所寵愛的佳味,此外柳營鄉亦素以苦瓜名聞遐邇。

急水溪在柳營及東山之界匯由大埔山谷流來的龜重溪,龜重溪頗富水利有尖山埤及德元埤兩大水庫。

尖山埤是台糖公司新營糖廠工業水源蓄水庫,亦為附近蔗田灌溉水庫。水壩高三十公尺、長二百七十公尺,面積寬廣,湖岸遍植柳樹,垂柳輕倚湖面,湖中孤島矗立、風光明媚,幾葉輕舟徜徉湖心,令人流連。尖山埤水庫是八十一年春季,始對外開放營業,是台糖公司利用舊有農場,闢建休閑遊樂設施之第一處規模風景區,亦是國營事業開發旅遊營運之第一處遊樂風景區,面積1028公頃,蓄水量307萬立方公尺,供應台糖新營總廠工業用水及柳營農場約250公頃蔗園灌溉,是全島最小水庫。

欲往山埤水庫觀光區,可經過柳營鄉土地最廣的村莊山子腳:座落鄉境東側,正是旭日東昇之處,故被取加旭山村,晨起,可觀賞旭日東昇的景觀。

德元埤為一灌溉農田用的小型水庫,面積廣達二百公頃,湖中盛產鯽魚和鯪魚(俗稱苦膽魚),沿路東橋二側田埂均可進入湖邊垂釣 ,德元埤與台南縣其他水庫一樣,湖面均呈曲折的珊瑚狀,所不同的是,德元埤位處平原,湖岸低平,幾與水面齊高,加上峰邊一片綠油油的水田,垂釣其間,猶如置身江南魚米之鄉,農民利用湖岸與田間隙地種植蔬菜,秋季油菜花點綴其間,風景優美。

 

〈鐵線故里〉:新營下營

 

溪水西南下行,流過新營市和鹽水鎮,經太子宮、鐵線橋。

鐵線橋即今之鐵線里,在急水溪北畔,距新營西南5.7公里,與下營鄉為界,庄在急水溪之中游,其東南兩面為溪流所環抱,是新營鎮最古鄉社之一。係倒風內海之灌海,乃漢人來台開拓踏腳地之一,清末嘉義城通台南府城必經要衝,今僅留一面石碑。

鐵線之名,荷人叫做「Terramisson」,至漢人入墾後,因河港而築橋,或因此而稱鐵線橋之名。茲據台南縣志稿卷首各期代地圖所記:在明鄭時期已有鐵線橋之地,康熙初期已有鐵線橋庄,是屬開化里芧港尾堡,至雍正元年則劃為鐵線橋堡:管轄急水溪之東西二十一庄社鐵線橋本為台南縣古社之一,但根據康熙五十六年,諸羅縣志橋樑篇記載及媽祖廟外壁乾隆三十一年重修鐵線橋埤所載:可証明昔時並無鐵橋之物,惟古時鐵線橋處於諸羅縣至台南之重要地位,相當於今沿海線路,為南北交通要道。

鐵線橋在清代及日據初期,曾為革命之地,道光十二年夏,諸羅店仔口人張丙起義,率義軍進攻各地,曾以鐵線橋北為伏兵基地,是時橋長而狹,溪流湍急,官兵未敢梃進,為義民獲勝。光緒二十一,日人攻佔台灣,漚汪庠生林崑岡、新營生員沈芳徽等領導民軍作戰,日軍侵入鐵線橋庄,遭義軍柯文祥、郭黃池所部襲擊,死傷四十三人,於是日軍激怒,捕殺無辜良民五百餘人,附近之村落悉被燒毀。

今下營鄉芧港村乃一寒村。昔為台江北部倒風內海灌港,稱茅港尾港。漢人來台乃南北鯤鯓由青峰闕進入蚊港後,經倒風內海溯航而開拓。明鄭時雖經漢人聚居開墾,但未形成大村落。清季則南北交通咽喉,由府城至嘉義城出入官員皆於斯一泊,然經鐵線橋北上,迄今街上之舊  殘影,歷歷猶存。街上大型古廟雖香煙冷落,但規制仍在,不禁令人追思昔日豪華。康熙年間台灣知府孫元衡有「宿芧港」詩道:「初行牛力短,野宿就煙蘿;港水西流急,山雲北向多。暮潮來艇子,深樹出蠻歌;攜得清風至,毋勞夜枕戈。」

 

〈鹽水風月〉:鹽水雙春

 

鹽水鎮在嘉南平原中間,背八掌溪,南有急水溪、鹽水溪,由兩溪形成三角地帶中心的鄉村都市,是台灣最古老的鄉街之一。原大奎壁(大龜肉)之地區,係漢人在倒風內海沿岸北部開拓之地。明永曆十六年(1662)鄭成功部將何積善、范文章等,率眾來此拓殖屯田。清季為南台著名河港,係嘉義城至府城間重要陸路宿站,帆船直達,貿易稱盛。雍正九年曾為島內貿易中心為一,道光年間最為繁盛,但爾後地勢變遷,失去港口機能,逐漸沒落。當時鹽水港有月津、月港之名,風景秀麗、清氣迫人,騷人墨客常來斯土徘徊吟賞,月津八景名震全島。
月津港燈節   游苔宏攝
 
月津港燈節   游苔宏攝
   月津港燈飾   游苔宏學弟攝
 

鹽水以蜂炮聞名,明鄭時鹽水街因受瘟疫感染,人民束手無策,僅能寄望最崇拜之關帝君,擇其生日迎請出巡,繞境驅邪,並設計如蜂窩般之蜂炮,以火光、炸聲嚇走瘟神。在今社會日趨工商化,鹽水蜂炮愈吸引大家的興趣及注意,一支支沖天炮拖光尾激射而,速度愈來愈快並夾有咻咻聲,如蜜蜂傾巢而出蔚成夜空中的火樹銀花,洶湧的人潮、奪目之光彩交織成元宵夜歡樂的不夜城。

每逢鹽水之元宵炮活動,極吸引遊客喜愛,且能大飽眼福外,好好嚐嚐絕佳的小吃鹽水意麵,鹽水意麵馳名於世,其主因乃是意麵純粹由手工製成。此外, 「李老師牛肉麵」、南瓜糕及素粽風味特殊。

溪流西流至飯店,轉北門之北,雙春座落於急水溪北畔,先民開闢魚塭養殖為業。地處台灣海峽溪洲地,土質屬鹽分地帶,先民來斯屯居時,無法從事農耕,僅以捕魚為生,生活極苦,嗣後附近溪流分歧縱橫,引水灌溉方便,遂闢魚塭,從事魚類養殖。魚塭闢成後,為區分方便,遂有「內永春魚塭」、「外永春魚塭」,由於「春」為閩南語「剩餘之東西」,先民乃將部落號為「雙春」。

 

〈南鯤鯓香〉代天府

 

不論說「崗山佛祖」還是「北港媽祖」,你都不能不提到「鯤鯓王爺」; 「王爺滿天,唯有鯤鯓大」,拜王爺看王爺,你非到王爺的故鄉台縣北門鄉的南鯤鯓廟來不可,因為這裡是台灣的「王爺總廟」。

「南鯤鯓廟」正稱為「南鯤鯓代天府」,依〈南鯤鯓代天府沿革誌〉載前後有兩次建廟,一次為康熙元(1662)年,在「鯤鯓山沙洲」,第二次為嘉慶221817)年,地點在今廟地的「榔山虎峰」。第一次建廟因無確切證據,多為研究者存疑,不過第二次的可信度頗高,因南鯤鯓廟至今仍保持「完俗寔悟公,嘉慶十六年八月十五日酉時」的神主牌。
代天府      網路照片

南鯤鯓廟主祀五府千歲,即大王爺李府千歲、二王爺池府千歲、三王爺吳府千歲、四王爺朱府千歲、五王爺范府千歲。

其實,鯤鯓王爺的「大」,並不是像許多寺廟在廟頂搞個幾丈高的神像的那種大,而是祂龍頭地位的大,它是台灣最早的王爺廟,這也就是為什麼祂能成為「王爺總廟」的主要原,而這種老大的角色,完全在祂的信仰景觀裡顯映出來,由此也形成了南鯤鯓廟獨樹一格的信仰文化。

南鯤鯓每年均有四期香期廟會,年初一「插頭香」,求得財運滾滾來;初四「卜開爐」,擲筊乞王爺神像,好彩得福祿;七月初十「塭頭普渡」;王爺生時「做生日」;人天信仰之中,威靈顯赫,祈福平安,願年年消災。

 

〈玉帶圍腰〉地理清秀

 

在今天鹽水、鐵線橋、學甲、麻豆……等地的溪埔間,是當年倒風內海的遺跡,數百年來,八掌溪數次改道,挾帶淤填,造成沙溪埔,蒼海桑田、物換星移,令人不得不驚歎造化的神奇。

在急水及八掌之間,北邊由鹽水港附近住民移墾為田寮、大埔、飯店、麻油寮,再自鐵線橋附近住民移墾為  頭港的鐵線橋埔,學甲的住民越過殘留的低窪地,墾急水與窪地間的溪埔為大埔口,學甲寮、西平寮、宅仔港……先民拓墾的遺蹟和腳步,踏遍了這塊飽含鹽份的堅實土壤。

急水溪緊鄰八掌溪之地,此一區域是台灣王爺信仰的核心地帶,王船活動頗為頻繁,兩溪南北廣大的濱海或近水腹地,至少有布袋、新塭、郭岑寮、虎尾寮、雙春、新圍、蚵寮、北門和柳營等九地,曾舉行尚有王船祭典,由南鯤鯓的五王廟登樓向西北遠眺,一望原倒風內海的萬頃良田,追想著昔時碧波萬頃的海洋,更令人感慨係之。

循著急水稍嫌匆促的腳步,踏遍了這塊富庶昇平的南部瀛洲,急水流灌了這片原為內海的土地,像玉帶般圍繞著翠綠的田園,造就了一段胼手胝足的蒼桑歲月和無比清秀的地理環境。
 
翡翠瀉玉, 江湖滿地曾文溪流域
資料來源: 漢光文化出版公司

〈煙雲山水,南瀛風土〉

「君代橋邊殘照冷,曾文社口晚風秋

   不必富春兼渭水,此間亦可傲王侯」

 

山水,在雲霧飄縹,咫寸千里之中。

風土,在懿德美孝,人情茂盛之間。

南瀛,這塊台灣的天府之國、嘉南平原的穀倉,山川鐘靈毓秀、民風勤樸淳厚,在河川源源不斷地淘淘不竭之中:土地豐實堅厚,文化源遠流長,世世代代地傳承衍變之中,曾文溪,承載起了廣大的民生及水利,更造就了南瀛無數可歌可泣的歷史事蹟,誠如連橫在台灣通史中所言:「吾過曾文溪,輒臨流感歎,追懷鄭氏興亡之跡,未曾不扼腕也。源自內山,水大勢急,奔流而西,以達於海。其旁平疇萬畝,禾麥芃芃,皆我族所資以食長子孫者……」。
曾文溪上源水山谷地   資料來源:漢光文化出版公司
曾文溪上源   資料來源:漢光文化出版有限公司

曾文溪名稱的由來:「曾文」乃一人名,此人昔於今善化鎮北郊曾文溪南岸開墾,並集結成「曾文庄」,為南北交通要衝,今已無跡,但附近尚有「溪底寮」,曾文溪即由此得名;日据時期設曾文郡,國民政府時改稱曾文區,曾文溪荷蘭人寫做「Zant River」,譯為「砂河」或「聖河」之意;另有一說是:昔日善化里西堡曾文,曾有一營清兵駐紮於此,到了日據時代初期,日軍守備司令部也在此駐紮,曾文溪之命名或許是由此而來。

在這片煙雨如織、景致如畫的沃腴平壤上,曾文溪緩緩流經,將台南縣一分為二,習慣上,將曾文溪以南稱「溪南」(共二區十四鄉鎮),曾文溪以北稱「溪北」(共三區十七鄉鎮);每見宿鳥歸飛急,新月如鉤之際,一灣流水,一黛清淺:曾文溪,南瀛錦繡大地上最明澈晶瑩的翡翠,熠熠反射出萬古如一的璀燦光芒。
曾文溪上源谷地   資料來源:漢光文化出版公司
曾文溪是台南縣的母河,古稱灣裡溪,發於源於阿里山山脈之水山 ,流域面積176平方公里,幹流長度138公里,曾文溪本流的中游、菜寮溪和後堀仔溪流域,大致上涵蓋了曾文溪上游大埔村以南、向西南方延伸至新化鎮的廣大範圍。其中包括台南縣的楠西鄉、南化鄉、玉井鄉、大內鄉南半、左鎮鄉、山上鄉以及善化東北的一部份。大埔村以南的楠西鄉,基本上是一個由低海拔山地、與丘陵地錯綜複雜所形成的低平山地鄉;曾文溪在它的西部地方貫穿,形成一北窄南寬的谷地,這個谷地順著溪水延伸至玉井鄉之後,變成較寬的淺谷盆地地形。在此盆地之內,曾文溪吸收東邊南化鄉源遠流長的堀仔溪,西北曲折迂迴進入大內鄉,形成一個不甚平坦的平原面,而與東邊玉井河谷盆地有小型台地和丘陵相隔。曾文溪由大內鄉西南方曲折貫穿一連串的丘陵台地之後,在山上鄉中部吸收由南向北蜿蜒於左鎮鄉的菜寮溪,然後向西北流入廣大平坦的善化平原。由此開始的下游地區,有烏山頭水庫的調節,與嘉南大圳分佈廣大的溝通配合,曾文溪大埔河谷的蓄水得以發揮最大的灌溉效益。在七股鄉十份村和台南市土城仔間入海,為台灣第四大河川。

曾文水庫於民國六十二年興建完工後,配合昭和五年四月二十五日竣工的嘉南大圳及烏山頭水庫,大幅度提高了曾文溪的灌溉功能,名列西部平原最有價值的河川。

八十三年三月,對山野採集具濃厚興趣之山上鄉民陳易志和李金源,在曾文溪中連續發現清古石碑及青銅製鈴鐺;而下游到了善化、番子口、烏山頭,又發現先史遺蹟;並在安平的熱蘭遮城城砦中挖掘了許多祭祀用的「安平壺」,這證明了曾文溪早期為文明發源所在,顯見南瀛山區拓荒甚早,且於歷代動亂中,為中原人士避秦之重地。
熱蘭遮城安平壺      網路照片

巡禮曾文溪,行腳於南瀛,當你坐在麻豆三級古蹟的文旦樹下,看白花飄絮,嗅著飛揚的柚香;平埔祭典的方興未艾之中,星夜熱情流漾、山川正信;平明川行走馬瀨,看草原青蔥、翠綠如茵;聽玉井噍吧哖的唏歔,茶山的凝睇歎息…… 品嚐著楠西梅嶺的梅子,麻豆物美價廉的酪梨、鹹酸菜,佳里、七股、四港的小蕃茄(聯珠子)、七股鄉的天蜜香瓜……唇齒留香、讚不絕口之際,南瀛獨特的鄉土風味,也緊緊地留駐你心。

拂面的春風中,這大地書寫不盡造物的神奇與自然的無窮,曾文溪的翠帶逶迤千里,百代穿行,跟隨著水流的腳步,與山共舞,讓我們來一探曾文的奧祕與究竟吧。
 
 
資料來源:漢光文化出版有限公司

〈山村〉:達邦春曉

 

自石卓,沿著縣道,往曾文溪谷下行,一路翠竹千竿,綠樹蜿蜒,有芧草搭建的茶莊,亦有紅瓦白牆的休閑小木屋 ,門前栽植著紅櫻和不知名的野花,搖晃的燈籠招睞著往來的顧客行人;過了達邦橋之後,達邦就到了,因偏處內山,此地十分閉鎖,曾文溪的兩條支流在此交會,屬河階台地,平坦開闊,四面環山,村落聚集於平台之上,自成「雞犬相聞,老死不相往來」的世外桃源,可愛的孩童,瞪大著無邪的眼睛,在廣場前打陀羅;一株參天古木,理直氣壯地站在一棟房屋裡面,這戶人家也很合作地打開屋瓦,任其生長,這樹,也彷彿成為他們的土地神般遮天蔽日。由於近年來政府對偏遠地區人民的照顧,達邦村日益現代化,有學校和郵政代辦所,並有茅草搭建的集會所。

數代以來,這裡均為鄒族的活動範圍。阿里山鄒族,早期的文獻上稱為曹族,根據〈台灣通志〉、〈嘉義縣志〉史典記載,曹族原為居住於玉山巔的狩獵氏族,居無定所,對族系意識較為淡薄,在明末清初,遷徙至曾文溪上游兩岸,再集中定居於阿里山鄉境之達邦、樂野、來吉、里佳、山美、新美一帶,曹族在全島計有七千餘人,以達邦、來吉地區大本營,保有較完整之山地村特色與古老習俗。

達邦及特富野每年舉行年終祭儀瑪亞士比(Mayasri )與小米收穫祭(Homeyaya ),比項祭典固定在男子會所內外進行各項儀式吟唱、祝文、歌謠;小米收穫祭是進行小米收穫儀式的總稱,儀式進行前,由巫師替家人治病祈福,祈求生活安康。傳說松鼠是小米神最愛的食物,因此舉行祭典的場所祭粟倉,吊滿了松鼠的耳朵,獻給小米神食用,再由長老到小米田作儀式,向小米神致意,儀式完成後是一連串的歌舞及飲酒作樂。

 

達娜伊谷鯛魚的故鄉

 

當曾文溪由一千公尺左右的山區,逐步滑降自四百公尺左右的丘陵,一條狹窄的公路彎向天際迷濛的遠處,此時,達娜伊谷到了。

在山之美的小小村落中,曾文溪的支流輕聲細語地走過;水流澎湃、山石墨綠,寧靜的幽谷中,鯛魚成群出遊。山之美是一個鄒的原始村落,近年來逐步開放,已成立鯛魚的保育協會,願年年山青、世世水碧,應是這個小小山村不變的祈福與大大的祝禱。

鯛魚是一種保育魚類,有高身鏟頜(保育類)及苦花(台灣鏟頜魚)兩種,產於曾文溪上游,冬季來時,他們泅泳而下,到南方的溫暖水域去避寒,最遠據說可達曾文水庫。

 

茶山情深

 

溪流續行,過草山,新美而後流經茶山,由於四周高山環繞、天然景觀優美,水流經過,造成許多特殊景觀,像瀑布及水火同源等;茶山的水火同源與遠近馳名的關仔嶺水火同源的景觀近似,一處需點火才能燃燒,另一處,火燄終年不熄,景觀奇特。

位於大石壁下端的瀑布,長達三十餘公尺,瀑布下有滑水場,夏季可來此作滑水運動。

卓武山標高1602公尺,位於高雄、嘉義之交界,自茶山開車需四十分鐘可抵登山口,玉山的日出、雪景、雲海一覽無遺,卓武山區原始森林十分茂密,樹齡千歲,值得保護。

茶山景色綺麗,登山遊客可自桃城沿台三線公路至曾文水庫,在大埔拱橋前,取左茶山林道行八公里路徑,即可抵達。

潭空影深曾文水庫

〜〈渚青沙白鳥飛還〉〜

 

曾文水庫位於楠西鄉,堵曾文溪上游之水成壩而得名,曾文溪大埔以南,一個寬闊而封閉的河谷之內,水深八十公尺,這是曾文水庫廣大的集水區, 曾文溪和它的支流們提供了豐富的水利資源,為補珊瑚潭之不足,曾文水庫與建於一九六七年十月,完工於一九七三年十月,為遠東最大水庫,發電後之水可由東口經烏山嶺入西口,再流入珊瑚潭。
曾文溪   資料來源:漢光文化出版公司

四百八十一平方公里的集水面積,七億八百萬立方公尺的水庫容量,號稱「台灣第一大水庫」,同時也是嘉南平原最重要的水利設施,自水庫完工以來,除了防洪、灌溉、發電、給水等功能外,四周優美的湖光山色,更吸引了無數遠道而來方觀光客。

由二號橋售票站進入,沿道路而上,在通往大壩途中,鳥宮花園倚曾文溪床台地而建,鳥園擁有十數種珍奇鳥類,除了觀賞外,亦見教育功能,花房裡百花爭豔,令人流連徘徊。

公路繼續往上爬升,大壩的雄姿,慢慢地浮現,壩高達二三三公尺,壩長四百公尺,大壩共有三座弧型鋼閘,工程浩大。壩頂上建有白色巨型紀念碑,碑上記載著工程的浩大及施工的艱困歷程、由此遠望湖面風光,水波盪漾、山影朦朧、當天氣晴朗,陽光普照、群峰環抱,一泓碧綠,令人心曠神怡。

置身層巒疊嶂、碧波萬傾,懷抱於翠谷群山,廣袤千里的潭面,山巒碧綠,嘉義農場閑臥半山腰,可乘快艇盡覽水庫旖旎光,深奧水域,有岩石裸露。曾文水庫亦有觀光管理局、青年活動中心、水濂洞、路邊花園……等景點設立。

 

珊瑚飛泉烏山頭水庫

〜〈痕拖翠黛峰千疊,影倒清波水一潭〉〜

 

除了大名鼎鼎的曾文水庫外,過楠西、穿玉井到大丘園,這裡有曾文溪的第二大水庫烏山頭。

烏山頭水庫又名「珊瑚潭」,不過水庫本身是由三十多條曲折如珊瑚的溪水交會而成,廣衾如汪洋的水面,潭水碧綠、平靜如鏡,潔淨祥和的竹林草地,令人流連不忍離去。

烏山頭水庫的面積大約一千三百公頃,與嘉南大圳是一體的,集水區涵蓋的範圍有四千七百公頃,在曾文水庫興建之前,珊瑚潭堪稱嘉南地區產業命脈。烏山頭水庫遠在荷蘭人時代已經有了小規模的水利設施,當時稱之為「三腳埤」,後來改稱為「官田溪貯水池」,這個貯水池正式建成水庫,則在日據時代的1911,從大正九年興工至昭和五年四月二十五日竣工,費時十載,耗費五千二百餘萬日圓。

八田與一,自烏山頭工程開始以來,就任烏山頭出張所所長,至36歲至46歲,完成嘉南大圳艱巨工程,二次大戰為開發種棉地區,被日政府派赴菲律賓,啟途突遭盟軍潛艇襲擊,沈於南海罹難。遺下妻女三人,夫人八田代樹,再度移寓烏山頭,以渡淒清晚年歲月,未幾,日本戰敗,她無意於人世,即於民國3491日投入烏山送水口以殉。
八田與一  烏山頭水庫興建者   1886─1942

珊瑚潭以水由柱端向天空噴射,白沫四濺,高達好幾丈,近看如細雨,遠視似薄霧;在夕陽的反照之下,映現著玲瓏剔透之彩繪,迎風跳躍,有「珊瑚飛泉」之美譽。

珊瑚潭風物綺麗、美景宜人,深谷千條、競逐靈泉;西環沃野,爭呈雅緻;南臨峻嶺,可瞻望高台、聳入雲際;北戴茂林,可仰八田銅像,綠蔭深美。岸上佳木蔽天、百鳥爭鳴;濃茵匝地,凝碧在目。溪流潺湲而集,水口飛湍輕洩,登堰展望,景色無邊。潭中小島點點、水路曲折,潭心蕩漾波紋,與天上徘徊雲影,渾然一色,相映成趣。潭周丘山、錯綜羅列、丘壑縱橫、溪流蔓衍,頗有湖山交錯之感,空靈絕豔之美。 

 

嘉南大圳的水利田

「亞東論水利,喜南大圳溥  夙者聞其名,何幸蒞其所。」

                                      —楊一峰

 

嘉南大圳,初名官田溪蓄水池,由八田與一技師構畫建築,引曾文溪入官田溪築貯水庫,蓄河水、雨水,並直引濁水溪以行灌溉,更裝無數排水設備,使前嘉義、台南兩廳所屬向來深患水災的二百六十二萬五千畝農田,化雨潦為富庶。水庫蓄水面積一千三百多公頃,深達二公尺,蓄水量五十五億立方公尺,遏水堰隄長一千二百七十三公尺,隄高五十六公尺,頂九公尺,隄底寬三百三公尺。大圳給水路(包括濁水溪、曾文溪諸河流),幹線一百二十公里,支線一千二百公里,防水隄二百三十二公里,真所謂「屈曲源頭來滾滾,盤旋瀨口去滔滔」。供水區域延及嘉義、雲南五縣市,十區,四十六鄉鎮市,十五萬戶,約百萬以上人口之生活皆與大圳有關。 

 

 

〈採菱謠〉官田採菱

「夕陽斜  晚風飄

 大家來唱採菱謠

 紅菱豔  白菱嬌

   撲面清香暑氣消」

 

從烏山頭水庫引洩洪道而下,連接著一條短小的溪流,那就是流灌了官田鄉的官田溪,官田的水利發達,上設有水利工作站,與嘉南大圳蜿蜒並流,土地十分富庶;官田盛產菱角,是台灣菱角最大栽培地區,佔地約二百公頃,全鄉十個村莊,每村皆有種植,以西庄村最多,湖山、官田兩村次之。

菱亦稱菱角,屬柳葉菜科,一年生水生物,綠色三角形葉,葉柄極長,中部膨大如氣囊、味甜,台灣之嘉南平原與高屏地區一帶低窪地、水田、池塘等處都有栽培。菱角通常是利用稻田轉作空檔期,即五、六月第一期稻作採收完畢後開始種植,七、八月時即可採收,可採到十月底。

清晨時分,翠綠的菱田中,只見淺藍、深藍的採菱船,船影搖曳,採菱人端坐在前,一手划槳,一手翻動菱株,將成熟紫紅的菱角,裝入袋中,「江上可採菱,清歌共南楚」、「風生綠葉聚,波動紫莖開」美麗的田園風光,悠游的採菱人,刻劃出了嘉南如詩如畫的動人景致。

 

清水長流後堀仔溪

 

後堀仔溪發源於關山附近,從貫南化鄉,於崁頂附近轉西,為曾文溪上源,山景皆屬頁岩結構,河道受岩層影響,溪谷寬敞,蜿蜒蒼翠山谷間,徐徐清流,沿岸二十五公里狹長谷地上,關山村民種植甘蔗、地瓜、樹薯、竹荀……等農作,沃野千頃。

民國四年初(1915年),抗日英雄人物余清芳與江定,在發動噍吧哖(今玉井)事件先後,便是在後崛仔谷地操兵屯田負隅頑抗的。當時,日本人在優勢的武器裝備之下,利用熟悉溪谷地形的山地土著們引路,攻入後崛仔溪上游的抗日基地。日軍在此次重大的「叛亂」平定後,誘殺處決七千餘名當地民眾,並將後堀仔溪谷地「封關」,禁止民眾出入以絕後患。根據台灣省通志卷九革命志,抗日篇中載:「八月三日黎明,日軍今村上尉率第二聯隊步兵至噍吧哖,不分皂白,剿滅唯吧哖全村,死無辜百姓無數……余、江等已於二日率眾據虎頭,日警隊進圍山下……發射大砲極烈,我軍乃不支潰散,余清芳、江定俱被擒……是案拘捕者一千九百五十七人,判死刑者八百六十六人,徒刑者四百五十三人,行政處分者二百十七人,不起訴者三百零三人,無罪者九十六人……」是為台灣史上有名的噍吧哖事件。
噍吧年事件抗日英雄 余清芳   網路照片
噍吧年抗日英雄江定    網路照片

往昔玉井鄉玉井盆地有番社,稱曰:大武  ,《東瀛志略》稱其噍吧哖社.為加拔、芒仔芒、頭社、宵里等四社平埔族,迨至乾隆初期,漢族及平埔族西拉雅,對大武  盆地,大舉侵入,彼時「四社平埔」頗受壓迫,大部分住民,不得已而放棄本來居地,向東遷徒,進入楠梓仙溪及荖濃溪兩流域,重新建設部落。

 

南化水庫號稱南部地區規模最大的水庫,位於後堀仔溪上游,除引後堀仔溪的水量外,並引取旗山溪溪水,在豐水期貯存,南化水庫工程,分上游水源及下游配水工程,總計一百七十七億五千七百萬元,被列為行政院十四項重大建設計畫之一的南化水庫,於民國八十二年全部竣工完成後,每年可供應台南、高雄地區工業及公共給水二億九千萬噸,至民國九十年以前,將無缺水之虞,此外,它可供應南部,北自嘉義、南至高雄水源統籌調配之用,以緩和高雄地區大型水庫興建壓力,而於高雄大型水庫完成後,支援高雄的水源,可調供嘉義使用。另外,水庫兼具每年四千八百萬度的發電潛能,可供開發。

南化水庫興建完成後,除可促進工商業均衡發展,增進經濟繁榮外,南化水庫可為南部橫貫公路增添一處勝景,而與曾文、烏山頭水庫形成鼎足之勢,對帶動地方繁榮,大有助益。

 

 

〈草生原〉:走馬瀨之歌

 

    過玉井、豐里,水流到達了走馬瀨和其附近的頭社(為平埔族聚落),走馬瀨座落於曾文溪上游,三面環山,曾文溪切割丘陵,形成曲流為月世界,沖積而成台地,走馬瀨名稱來源於荷蘭人據台時期,曾經引進馬匹,替代水牛耕作,馬匹終究不能適應耕作環境,而放養於溪畔,到處遊走水邊,故有「走馬瀨」之稱呼。

原種植甘庶,因年年虧損,旋改種草,青青草原,果然造型新穎,風格清新,搏得了無數觀光客的寵幸。若比喻阿里山山脈是隻昂首鳳凰,嘉南平原即鳳凰尾,而走馬瀨農場,即此鳳凰尾上最璀燦耀眼的彩斑。

除青青的草原風光外,大內往玉井的公路兩旁,芒果結實纍纍,陽光底下,濃蔭澱澱,猶如巨幅的油畫,描繪鬱綠油亮的綠色隧道,那是力與的美結合,更是肥碩和豐年的象徵。

 

〈諸神酒醉〉平埔夜祭

「我醉著  靜的夜  流於體內

這至美的一剎那

我接受膜拜

接受千家飛帷的祭典」

—鄭愁予

 

大內鄉頭社村,為今台灣尚存最多平埔族村落,亦信仰阿立祖少數村落之一。每年農曆十月十五日平埔夜祭,已成一種台灣頗為奇特之廟會。平埔族信仰女神「阿立祖」,神體為祀壼,而公廨是夜祭聖殿。自晚八時序暮,法師與乩童先「開向」恭請諸神歸位。全身穿白衣褲法師戴花環,左手一碗浸泡芰香之「向水」,右手持一瓶米酒,三支香、唸咒語,後含一口米酒噴向祭壇,先請較近祖神歸來過節。繼乩童在主祭壇祭拜,後至右殿拿起「向水缸」中之蔗葉,隨所唱祭詞於水內搖搖,再放下續三次,後赴左殿亦重複一遍。

平埔係母系社會,因此過去平埔的祭壇,上層祀壼,下層祀石莖,顯示女尊男卑,現在平埔族的信仰已有很大的改變,男女神合而為一。

風陳如酒、奧祕如香,平埔族的祭典,在夜中熱情焚燒。

 

 

〈盤古開天話從前〉菜寮化石紀念館

 

拜別走馬瀨,平埔族之後的曾文溪,於山上鄉附近,有菜寮溪來會。

溪仔叫菜寮溪,大部份以左鎮鄉境為流域,從太陽升起的東邊,蜿蜒徐行,穿越左鎮村莊,一條通往玉井曾文水庫的公路,也算寬闊,兩旁濃蔭如蓋,老檨仔樹好像是綠色的士兵,守著這個入山的路段。人車來來往往,如果經過平和橋,大概沒有人會特別留意,除非是有心人,知道橋下的小溪流,是化石的產地,稍微放慢了腳步,瞄了一眼。

小溪就是小溪,相當的寂寞沈靜,菜寮是個山莊,中央山脈就在附近,聳然屹立如龍蟠虎踞。境內山丘環抱、耕地不多。有一條溪流,發源於高雄縣界的山嶺,經南化、中坑、三角潭至內莊仔;另一條溪流,發源於左鎮鄉的草山頂,經岡子林至內莊仔,然後兩溪匯合為「菜寮溪」,走向左鎮、菜寮、石子崎、牛稠埔,最後納入曾文溪,成為它的一個支流,清朝進士許南菜,有詩描寫這裡的風景:

「深林日出曉煙消,

過一層溪是菜寮;

拔馬錫猴番社路,

檳榔樹下綠芭蕉。」

詩中的菜寮,就是指這條菜寮溪。沿溪上游南下,有拔馬山,揀死猴等怪名的舊街庄,溪流彎彎曲曲,山丘也有削壁剪嶺,所以山路險峻難行,尤其是平和橋(舊稱菜寮橋),向東南步行,像羊腸般的,盤旋地穿過山巒,風景綺麗,古時台南八景之一的「菜溪漱石」便在這裡。

當年斯土渡海來台的先民,皆在海邊或河畔搭建草寮居住,為此都以寮為名聚落,而沿襲至今,處處可見以寮為名的聚落,菜寮即是其中之一。

這裡更是馳名的左鎮化石區,被撿拾或發掘不少,有古生物及海貝類。由於左鎮鄉的山地,大部份被菜寮溪沖刷而「荒化」,一旦荒化就山崩地裂,這就是化石出土的最大原因,每逢滂沱大雨,山崩水洗之後,人們便可以在溪床中採集,走動,其中最珍貴的要數「左鎮人化石」和「古犀牛完整骨骼」,左鎮人的年代約為三萬年,經鑑定為二十歲的男性青年,犀牛化石的年代約二百萬年以內。
左鎮人想像圖

 

〈麻豆古厝〉郭家寶邸

 

麻豆在三百年,屬倒風內海沿海社,港水經社北迄於社東之水堀頭,斯時閩台通航。舟楫輻輳,麻豆港碼頭即設於水堀頭,經常商船在斯,載運糖米至唐山,是重要貨物集散地,商船雲集,車水馬龍,熱鬧非凡。

在麻豆鎮大埕里,清乾隆四十年(1775)創建,或謂更早,屬麻豆大埕郭祖廳,俗稱開基厝,為台灣目前最古老之寶邸。

歷經幾百年的時光,僅殘留前後兩廳及西廂房,古色斑爛,為福建傳統式建築,據傳當初啟造,所需的建材如石板、木柱、簷瓦……均來自福建,乾隆四十年,兵部侍郎兼都察院古副都御史巡撫余文儀,賜甲午科中式舉人郭廷機「文魁」之扁額;前庭柚子園內有旗竿,乃為乾隆35年郭蘊玉中武舉時所豎立,此外祠堂內有明代神主牌,馬背屋脊下的鐵剪刀,均能說明此宅之古老。

 

西港日落曾橋晚照

「題柱當年記姓曾

 迷濛夜色浪層層

 橫排雁齒三千尺

   濟渡行人彼登岸」

                   —朴津詩人:林劍泉

 

來到西港、安定的曾文溪漸入於海,曾文溪由於早歲河運發達,帶動河港之形成,致使沿海鄉鎮中,以港為地名的不在少數,分別有中港、東港、西港、新港……等,都足以說明早年先民足跡,其辛苦開拓的事實。尤以佳里、七股、西港一帶,在早期都是荒蕪之地,渡海而來之先民,一一開墾形成今日的繁榮富庶。

西港大橋橫跨曾文溪,昔稱曾文溪大橋,簡稱曾橋,橋長八百九十公尺,是台南縣第一長橋,於日據昭和11年完成。

每逢日薄西天之際,但見圓球般紅太陽,正浮沈於曾文溪中,一片耀眼光芒,兩旁芒草,莽莽蒼蒼,此時飛鳥低空掠過,啁啁齊鳴、蟬唱吱吱、不絕於耳;浮上歸帆與鴨群遊弋,溪水兩旁沙地上,粒粒渾圓西瓜,點點金光閃動,一日之間,是最好亦最美的時刻。

 

 

〈傳燈〉:西港燒王船慶安宮大醮

「王船入港耀旌旗,舉國如狂畏敬之

    唯恐瘟神侵境土,醵金相送莫遲遲」

 

道光27年(1847)年,西港慶安宮曾建王醮,迄今,每隔三年即舉行一科,除了1943年癸未科因太平洋戰爭未克舉行,未曾間斷,算是曾文溪流域歷史較久而間斷較短的一座王船廟宇。

做醮活動除普渡、陣頭、乩童等表演外,最後一日「燒王船」已蔚為民俗中,最引人注目的活動。造王船曠日費時,在建醮前即始,王船之大小、質料,沒有定制,有時需視財力大小,或擲筊由神決定,經「請醮」「安船」「豎桅」「蓋帆」等製作過程。「請醮」是為王船龍骨開光點晴並附以神靈的祭儀,同時迎請總趕公,廠官爺蒞臨,並招降王爺先遣部隊的天兵天將前來,因此「請  」之後,一方面是造船師傳開始啟造王船,一方面是開始打更鼓,王船大抵農曆年前後就可造好,更鼓一直要打到刈香遶境結束。

醮事道場設於西殿樓上,近年來皆聘台南市陳榮盛道長主壇,雖言三朝,但包括前後兩天的「火醮」(架棚)和最後一天的「送王船」,全部合計有六天節目。

所謂「燒王船」乃將神像、祭品置於船中,將王船放流出海,以弔祭王爺孤魂,王船若漂流沿海別處,斯地需做醮一次,將王爺船送走,才能趨吉避凶,後覺讓王船漂至小地方,恐難有能力做醮,反而不佳,便首創「燒王船」送船方式。四月十九日舉行「燒王船」祭典,將王船送一公里外曾文溪畔,燒毀以順水流去。

 

曾文溪的黑面琵鷺棲息地

 

曾文溪口全區以國姓大橋為基準向西延伸,是曾文溪出海口的三角沖積扇,與四草同為候鳥在台灣西部最重要的中繼站之一,也是亞澳海線候鳥遷徙必經之地,曾文溪吸引這麼多候鳥來此休息、覓食,當然是有先天優厚條件。

曾文溪口於上游河川帶來大量泥沙和有機營養物,使此片三百公頃的曾文溪口成為台彎沿海十六處主要溼地之一,豐富的浮游生物和底棲生物便是候鳥大快朵頤的佳餚。

曾文溪口,因瀕臨絕種的黑面琵鷺有三分之二在此過冬而聲名大噪,成為備受矚目的主要溼地,也因國際保育組織之關切,加上台南野鳥協會不遺餘力地推廣,使大眾認識到此一珍貴棲地之存在,交通部更將曾文溪口列為台灣十大國際級賞鳥勝地,台南鳥會規劃曾文溪口為:出海口河床沙洲、北堤沙覆地、魚塭、田園農地、防風林……每年十月到翌年四月是主要賞鳥季,而五種賞鳥區各具特色,出海口沙洲廣闊,可在較遠的距離外站在堤岸上用高倍望遠鏡眺望,此地雁鴨科的候鳥很多,而稀有的唐白鷺每年也固定有幾隻左右,在溪口沙洲上棲息、覓食。

北堤浮覆地是黑面琵鷺主要棲地,若潮汐、天氣配合得宜,此北堤浮覆地曾出現眾多候鳥同聚一堂的壯觀場面,有時可見擁有大灣嘴的大杓鷸,遠望以為是拄著拐杖的大鳥。黑面琵鷺在此過冬的數量〈二百隻〉為世界第一,意義實非尋常,不清楚他們何以偏好曾文溪口,但由於黑面琵鷺多半以能提供安全感之潮間帶或淺水開闊地帶為棲息所,而且牠們獨特的琵嘴喜在淺水中左右擺動,必須以泥沙底質做為覓食地,又要有豐富的魚蝦方能供應黑面琵鷺之需,曾文溪口具備了此優異的環境,方能成為牠們的鐘情之地。

〈永恆的刈香〉豐饒之水

如果你曾於「刈香」期間,來到台南縣安定、將軍、學甲、西港、佳里、北門……等地,穿梭在擁擠雜沓的人牆中間,聽著漫天地鑼鼓喧天, 霹靂叭啦的鞭炮聲;香煙地裊繞中,無數的鮮花素果、三牲禮品堆滿供桌,手持柱香的人們,正虔誠誦經,嘴裡喃喃有辭,威風凜凜的五府千歲騎著王馬出巡、浩浩蕩蕩的「擔馬草水」直把大街擠得水洩不通、寸步難行。

在麻豆地區,過了春節之後,有大年十五元宵眠的「迎暗藝」、「持竹管仔火」,倦了,睏牛車一路巔簸回家,相信是許多老一輩人士,兒時最愉快難忘的回憶。於是從學甲的「上白礁」到「土城仔香」、從蘇厝的長興宮到青鯤鯓的朝天宮:富麗絢爛的民俗技藝、一波一波的祭拜人潮,從取醮、造  、豎燈篙、迎送媽、請王和火醮……三年一科或不定期的祭拜,從年頭直熱鬧到了年尾。

漁香遶境,請船送瘟神,是華南與台灣最為特殊的信仰。華南與台灣是溫溼之地,自古開發必須與瘟疫搏鬥,在醫學不發達的情況下,遂有拜瘟神免除災禍的風俗,王爺為惡疫之神,故又稱為「瘟王」,王爺的祭祀稱為王醮,燒王船的原始意義是送瘟,係王醮最後祭儀,其信仰,最早當係安定鄉蘇厝村的長興宮,窺其肇端之因,乃自清代中葉以後,曾文溪流域歷經四次山洪爆發、河川改道及台江陸浮,因此安定的信仰力量和敬天畏神的觀念,便成為這片廣大富庶而沃腴的土地,一種精神寄託、庇祐蔽蔭之所在。

「神明出巡、綏靖轄域」其實就意味著「放逐死亡、祈福得平安」,緩緩清澈的溪流、遼闊的海天、碧藍如洗的天空映襯著冉冉的火光、堆積成山的金紙,人們驅走了所有災禍凶難、晦氣陰霾,展開了光明幸福的滿航:願五穀豐登、年年有餘。水流,伴隨著焚燒的王船和無窮的希望,流入了古老的信仰和習俗、流入漢民族的血液、流入每個人的心底,而一部王船演變的歷史,即是一本先民胼手胝足、奮鬥的開發史,更是曾文溪生生世世、歲歲年年,不變的祈福和永恆的祝禱。
 
 
曾文溪出海口  資料來源: 漢光文化出版公司

高屏溪流域

烈雨濃晴,萬種風情——高屏溪流域

 

<夏日千雲>——流水抒情

        「看江水一去不回頭,時而平靜時而波濤洶湧。」(There is a river, call the river of no return, sometime is peaceful, and sometime is wind and free.這首50年代膾炙人口、風靡一時的電影主題曲——「大江東去」,片尾,性感的夢露穿著露胸的黑衣,腳踏在板凳上,一邊彈著吉他,一邊用慵懶不堪的勾魂媚眼,斜昵過那一群麇集在她身邊,猶如蒼蠅一般的客人,在乾渴難耐的鬱悶燠熱間,充塞著甜膩得快要融化的低沈嗓音,雖說愛情也的確像歌詞所描述的那般——「江水一去不回頭」(Love is a traveler call the river of no return.)結果卻是男主角破門而入,扛起了夢露,留下了眾人的豔羨與祝福——皆大歡喜的結束。

而讓美麗的夢露魂牽夢繫、低吟不已的「大江」,又是哪條河川呢?是馬克吐溫筆下湯姆所流浪過的密西西比河嗎?是華爾滋舞曲般自然流暢的密西西比河吧?不過,就像夢露那乳燕歸巢、新鷹出谷的歌喉一般,這條千面女「河」,必也是千嬌百媚、絕代風華。

她——天生熱情奔放,明朗亮麗,是小一號的夢露和最鄉土的密西西比:烈陽之下、原野之中,只見她走經秀雅嫻靜的梅山盛夏;嘩然的日照之下,沐浴於寶來的濃香溫泉,水色透明似雪;復撐起一把美濃的花紙傘,站在甲仙的芋仔店門口,穿越里嶺大橋的飆風,將她滿頭的秀髮飄揚如水花四濺;新鮮的空氣、蔚藍的天空、翠綠的田野、山巒層疊,她—高屏溪,烈雨晴濃,更加萬種風情。


<蕉屏椰風>--高屏溪流域 
玉山  資料來源:漢光文化出版公司
清道光十七年前後(西元1837年),位於台灣南端鳳山縣附近,高屏溪流域,因缺乏灌溉水源,致使農田年年荒廢,就在此時,曹謹被派來到鳳山做知縣,未上任時就曾說:「此地多旱,地理環境特殊,水利無從著手。」但當他看見九曲堂前的浩緲綠波時,他說:「上天賜我們如此美好的環境,正期望我們去努力經營。」果然,一條引自高屏溪,灌溉一萬二千公頃的水道於焉完成,後人為紀念他而將此水命名為曹公溪,旁有石碑紀念他,並在鳳山街鎮建立一座莊嚴的殿堂——曹公祠。
                    玉山遠眺高屏溪發源地    資料來源:漢光文化出版公司

高屏溪上有兩源,東源是荖農溪,源自於玉山,附近景致優美,長年都給人一種朦朧之感,經過荖農山迂迴向西南流,流經六龜附近時,有支流濁口溪來匯,細流分歧,統稱二重溪,到里港東北會隘寮溪,續行至里港西南和楠梓仙溪、旗山溪相會,改稱高屏溪,至冷水坑會武洛溪、隘寮溪,至嶺口下折而南流,河床多呈髮辮狀,也稱下淡水溪,至東港林園附近入海;西源楠梓仙溪,源出玉山和阿里山之間山麓,流經旗山鎮以東,故也稱為旗山溪,在佛光山附近和荖農溪相會,經過九曲堂,在善尾附近入海。

幹流長度171公里,流域面積3257平方公里,流經高雄縣的桃源鄉、三民鄉、甲仙鄉、六龜鄉、杉林鄉、內門鄉、茂林鄉、美濃鎮、旗山鎮、大樹鄉、大寮鄉、林園鄉,及屏東縣的霧台鄉、三地鄉、高樹鄉、里港鄉、鹽埔鄉、九如鄉、瑪家鄉、內埔鄉、長治鄉、屏東市、萬丹鄉、新園鄉、泰武鄉等地。

高屏溪為嘉南、屏東兩大平原人文及自然景觀重要分野,在行政區上屬高、屏二縣。高屏溪為台灣第二大河,在昔時名淡水溪,如《台灣志略》所云:「…..其在東者,中有淡水大溪,溪流自北而南,溪東即南馬仙山,東之南為旗尾山,誌所謂〝旗尾秋蒐〞者;鳳山界也……」可見高屏溪自古即為鳳山與內門的交界:「淡水溪自北而南,橫絕郡治之背,源出自諸羅內山,其來極遠。至羅漢門東方木東,經旗尾山西下,繞鳳山縣東南,至東港,西入於海。」想來今日玉山國家公園的達芬尖山、南玉山、錢頭雁山等地,古來即屬諸羅郡所轄之境,而旗尾山所指的大約就是今日的旗山吧。


「臨江仙」--白雲藍天 

荖農發源於3952公尺的玉山,而後經「群麋鹿、友杉松」的達芬尖山﹝海拔3135﹞,穿行於海拔3642的大水窟山、秀姑巒山,經觀禮而後達到梅山。
荖濃溪上源梅山部落下方   資料來源:漢光文化出版公司

梅山位於南橫公路110公里處,海拔約864公尺處,為為布農族山胞聚集之部落,小小的梅山村附近有飲食店、民宅、派出所和救國團的梅山山莊,還有布農族的紀念館,陳列有布農族的文字—木刻畫曆、傳統的紡織與服飾、編織、木製的口琴、口簧琴,此外還有一間布農族傳統的石板屋:光線昏暗,煙漬的樑上掛滿了風乾的玉蜀黍,內有埋葬死者的地洞﹝布農族的傳統:死者均埋葬於住屋之內,當墳穴填滿,他們就遷移他處﹞,冷不防地看下去,還真有點陰森恐怖。

布農族是山間的精靈、天生獵手,長居山區,與生俱有與大自然搏鬥的本領,他們更是行吟詩人、大地歌者,小米播種祭中所吟唱的巴布巴布﹝pasi but but﹞:祈禱小米的豐收歌,近年來蜚聲國際。祈禱小米豐收歌的演唱,其過程莊嚴神聖,由成年男子八至十二人圍成圓圈,先一人領唱,其他人將採漸漸上升的方式,只有旋律沒有歌詞,是唱給他們的天神哈林聽的。

梅山的梅,疏落地種植在山莊附近,初春時節,但見梅海爭春,奼紫燕紅,一片新意;空氣沁涼,山村居民閑坐在廣場前聊天,此地已然發展成為現代化觀光勝地。從梅山下行溪谷,沿著南橫公路緩緩而行,河面坡度不大,上游狹窄如帶,自梅蘭台地前河道漸寬,如布面展開,台地前有吊橋橫跨,平台一層一層俯拾而上,經復興到勤和,水流富麗旺盛,景色清純浪漫,屬少年溪風景區。

溪流往南行,不久即到了桃源,桃源的居民多以狩獵維生,自南橫通車後,更加速了地方的繁榮,居民經輔導後多轉行務農。唯金溪依傍著山谷,淙淙洩下,當地人稱為黃金溪﹝山地語「拉克斯」﹞蓋水中浮游生物甚眾,矽藻豐富,如瑁玳贊纓,陽光照射時便如黃金般閃爍發光。
荖濃溪上源桃源段   漢光文化出版社

跟著荖農溪淡宕的筆韻,沿路疏影橫斜、古木杉松,過舊社、穿高中,經新寶來溫泉,不久,即到了荖農。

不老溫泉位於荖農附近的新發村,因溫泉發源荖農溪的支流:不老溪的溪谷中,故取名不老溫泉,屬弱質性碳酸泉,溫度在四十八度左右,泉質良好,附近的流水急速,水泉盛大,繼秀姑巒溪後,成為一熱門的泛舟中心,激流落差雖不大,仔細算來也有三十九處之多,最長的一處約有百多公尺,極具發展潛能

溪流續往西南行,進入六龜鄉境,相傳曾有六個龜形岩石矗立其上,六龜鄉名即由此而來,但今日的龜王岩,因河水沖刷,僅餘座落岸上的龜王岩與龜后岩。長年籠罩於輕煙薄霧的六龜,被荖農溪分割為西東、西南兩個部份,茶葉是其主要農產;在中國人的觀念中,鹿是上好補品,像鹿戎、鹿肉、鹿血,因此六龜養鹿盛行,這裏最多曾飼養多達五千隻,為鄉民重要收入。
荖濃溪六龜附近    資料來源:漢光文化出版公司
   
彩蝶谷位於六龜鄉紅水溪畔四十七林班一帶,有十一谷之多,面積綿延四百多公頃,到處都是鐵刀木和柚木樹林,造就了適於蝴蝶棲息的生態環境,以季節來分,每年十至十二月是紫黑蝴蝶飛舞的季節,五至七月是黃蝶、粉蝶的新生季,在這段期間往彩蝶谷,舉目望去,只見谷內枝葉上,棲息著密密麻麻的蝴蝶,令人嘆為觀止。

在荖農溪的流域中,有出了名的十八羅漢山、火炎山,廣闊河床上、亂石纍纍,群峰連綿、錯落有致,十八羅漢英雄們,扼地形險要,固守山川,一路上勢如破竹、縱橫奇詭,有台灣的桂林山水之稱。

溪轉南行,此時可見熱帶的彩色豐富、南台灣的炫麗耀目,水流清澈、濃蔭潑墨,公路兩旁的闊葉林間,蜜蜂蝴蝶飛舞,花爛映發,良辰更兼美景。
他羅馬琳池〈 大鬼湖〉 資料來源   漢光文化出版公司
                                           
茂林風華
失落的香格里拉 

大津附近的高屏,有濁口溪來會,濁口西溪源自中央山脈南段的鰲拜山,海拔2415北側的他羅馬林池﹝大鬼湖﹞,沿花努努溪、濁口溪而南下,濁口流經之域,多天然原始景觀,並闢有台灣的省定風景區:茂林。

茂林:美麗饗宴的原始山林,面積約一萬九千公頃,八十年八月組成茂林風景管理所,號稱山水甲台灣,景觀自然優美:有情人谷、茂林谷、美雅谷、阿夏娜、老鷹谷、紅塵峽谷,各領山水風騷,乃濁口溪繞經曲流形成天然谷地,並有「東流河段水流東」的特殊地理景觀,月灣爍灘、龍頭山、巴魯嘟嘟、蛇頭山等地貌及多納溫泉、石板屋、吊橋等,幽美的天然與人文景觀,而區內最大的人文特色,為台灣九大族原住民之一:魯凱族的一支,所保存的山地原始文化,魯凱族人分居於茂林、多納、萬山三村,民風純樸,尚保存魯凱族傳統文化,是全省風景區少見的原住民族群聚之地。

茂林的搶觀亭有搶婚的傳統,通往情人谷,修建有停車場,油桐樹夾蔭的小道,通往情人谷瀑布,有吊橋連繫著濁口溪兩岸。從茂林谷通往萬山村附近,水轉山繞,景象天成,是百步蛇的後裔魯凱族人所稱的美麗溪谷。濁口、木勝二溪在此洪荒聚首,感動地見證著石頭的此心不渝。

萬山村位於馬陵山下,四十五年經輔助遷徙於此,基礎建設完備,河水內有十六種常見的魚類。濁口在萬山的美雅谷附近,造成了龍頭山景的奇跡,山原是一脈相連,為舒緩大水的洪流,日據時代由工兵將其炸開,改變了原屬罕見的環流丘地形,弄巧成拙,產生雙環流現象,因而龍形石濺,還吐了一顆珠。穿到老鷹谷來到蛇頭山,再次看到環流丘所展現的霸勢,遠看像巨蟒伏身。濁口溪蜿蜒流經兩山,蛇頭山、龍頭山之間,從山頭裊瞰,猶如龍蛇交戰。

茂林山水使人醉,紅塵峽谷灑落脫俗、遺世獨立。多納有溫泉,屬鹼性碳酸鹽,在幽谷中經導引而出,民國七十三年曾因山崩而遭掩埋。

多納村有許多石板屋,由溪邊石板堆疊成屋,鄉民是建築、藝述的好手,手工之巧令人讚歎,雕花刺繡自成一格,是一個自給自足的村落。梯田上種滿了青綠的秧苗,由於多納的水質優良,故而包心菜特別肥嫩甜脆。
隘寮溪源頭的巴迪池〈小鬼湖〉 資料來源:漢光文化出版公司

靜靜的陽光下,原住民的老婦人正坐在石凳上,編著好長好長的髮辮,白花花的頭髮映襯著冬日暖烘烘的陽光,就像濁口溪旋舞的水流般。時間,彷彿也在此悄然停頓。

輕歌曼舞,三地門風光

 

高屏溪至里港附近,有隘寮溪來匯。隘寮又分南北二溪,北隘寮溪發源於海拔2387的大浦山和海拔2230的知本主山附近,經霧台在三地門附近匯南隘寮溪,南隘寮溪發源於海拔3092的北大武山,穿行瑪家,三地門,鹽埔等地。三地鄉屬排灣族,而霧台則為魯凱族的大本營。

三地鄉地當隘寮溪注入屏東平原的關口,一望無際的沖積平原與連綿山脈之間,僅為一溪之隔,溪澗風光與山谷平原交相輝映,形稱成一優美的天然景致。由於僻處深山,早期交通不便,多未開發,因而保持了原有的山地風貌;以魯凱族文化著稱的霧台,至今仍保存了原始的山地文化色彩的石板屋、刺繡、雕刻、陶器、舞蹈、豐年季等。

從山地門到霧台鄉,沿途山高水長,懸崖、溪澗,風光不斷。中途往北左轉進入支線德文村,可遊天鵝湖。再回省道往東而去,經伊拉,上中下霧台、去露、阿禮各山地村,完成魯凱文化的巡禮。

霧台位於中央山脈南端的大武山區,東鄰台東縣金峰鄉,西南與瑪家鄉以隘寮南溪相隔,西北沿隘寮北溪比鄰三地鄉,北面與高雄縣茂林鄉的萬山村接壤。周圍群山疊嶂,澗水長流,每至春夏,早晚雲霧瀰漫,宛若置身仙境,故有霧台之稱。又因地處高台,夏涼冬暖,素有「台灣碧瑤」之稱。

霧台是魯凱山地文化中心,也是魯凱族最大據點,全村分為上中下三群聚落,是本省最具山地風情的少數部落之一。村落位在海拔一千公尺左右的高崗上,坡度陡急,僅下霧台有較平坦的耕地。

隘寮北溪流經下霧台,與佳暮村遙相對峙。下霧台的魯凱族多為貴族和頭目,所以,不論房舍新舊,都相當寬敞,裏面的布置也相當考究,擁有不少山地色彩文物,如刺繡,木刻,陶罐等。房舍多沿山勢呈梯狀下降,對面群山蒼鬱,鄰崖處為一平緩的台地,以種植地瓜,竽頭,玉米,小米等雜糧為主,間植梨樹,芒果樹等,香菇是當地山胞的重要經濟來源。
霧台北側隘寮北溪    資料來源:漢光文化出版有限公司

阿禮是全霧台最高的部落,海拔約1200公尺左右,有內、外阿禮之分。外阿禮的人口較多,設有教堂,學校,派出所,是文教中心,內阿禮人口較少,相當幽靜,由於海拔較高,早上多半晴朗,午后即山嵐瀰漫,為典型的山中氣候。村中有多家雜貨店,村民以種植愛玉子、地瓜、竽頭、小米為主,並植有櫻花、桃花、梨樹,花海綻放時,把整個村落打扮得嫣紅嬌豔。

隘寮北溪續往南行,不久即到了猶如世外桃源般的伊拉。居民僅三十多戶,圍築在溪畔的小臺地上,村外遍植木棉花,花開時節,火紅的花蕊,將單調的石板屋舍,點綴得十分優美。

早期伊拉村本為霧台的前衛村,日據時期,日本人為分化抗日的前力量,將伊拉村民全遷到三地門。原屬魯凱族的伊拉村民,在下遷到排灣族部落之後,雖兩族生活習慣,風俗等略有類似之處,但語言卻大不相同,造成伊拉村民一種無根的痛苦。光復後,他們像南歸的雁群,又整族遷回原處,成為霧台魯凱族的一部份,故伊拉又有「回歸村落」之稱。

隘寮北溪續往南下,德文村位於海拔1200公尺的山上。整座村落依山勢而建,建材大抵以石板、石片為主,到處都可看見石板屋、石板桌椅等山地風味濃厚的建築。德文村風光優靜,山煎間或村落的空地上,均遍植梅花、櫻花,冬末初春,一片花海,淡淡的清香隨風飄揚,意境迷人!玉米是德文魯凱山胞的主糧,收成時滿地曝曬的鮮黃玉米,也為德文部落增添幾許色彩。

德文村除了村景宜人之外,間有數處隱藏於山谷間的風景區;如德文姐妹池(即天鵝湖)、卡地給洋瀑布、德文蝙蝠洞等。這三處風景因僻處山林,至今仍保持著原始粗曠的景觀。其中卡地給洋瀑布水霧瀰漫,景色優美,德文蝙輻洞是喜歡尋幽探險者的最佳去處,而德文天鵝湖則是遊客最常造訪的風景據點。

天鵝湖位在德文村及大社村隱秘的溪谷中,湖面遼闊,是露營的好去處。湖畔山壁嶙峋,青苔、怪石滿佈,巨大的岩塊疊成一片板岩區,景觀十分動人。四周幽谷絕壁,山中經常雲霧繚繞,是久居都市欲避塵囂者的最佳去處。

水流經德文,繞過賽嘉,來到三地門。三地門位於隘寮溪東北坡上,海拔兩百公尺,村民以排灣族為主,住家社區排列整齊有致,沿緩坡而上,層層相比,環境優雅乾淨。宅第之間遍植花木,芒果樹,並建石板桌椅,供遊人休憩,為屏東縣著名的山地示範村。但目前山地門的部落色彩正逐漸式微中,取而代之的是現代的商業化色彩。村落上方有一塊公園休閑地,設有山地文物展覽館,以販賣排灣族特產為主。


山歌唱到月落山

 

美濃情歌

         古厝、菸樓、饞雞

         曲巷、炊煙、老井 
 

溫暖明亮,純樸自然的美濃,又稱彌濃,位於高雄縣東北隅。三面環山,東鄰六龜,西接旗山,地當荖農與楠仔仙溪的交會口,形成一片平坦的平原。美濃溪蜿蜒流經名勝中正湖,距美濃東門外一公里處。山歌是客家農民所擅長,元宵節前後,苗栗鎮和竹東鎮照例都舉行山歌大會。

美濃最初是製造無裝飾的實用油傘,數十年前偶然由廣東潮州傳來彩畫紙傘,然後很快生根,成為美濃名產,以位於中正湖岸上的廣榮興紙傘最為有名。

「樹上鳥兒叫哀哀,因為無雙到此來,蝴蝶貪花花下死,山伯因為祝英台」,逛遊美濃,買了紙傘,累了,你可坐下,聽老先生哼唱兩首山歌。綠油油的田野,金色陽光灑在其上,高屏溪流域的滋潤下,美濃,是民風淳厚、,古老靜謐的客家小鎮。 

 

楠梓仙境

旗山溪流域

 

楠梓仙源自南玉山,經過高山一番洗禮後,至民生段與世人見面。和荖農不同,楠梓仙、旗山溪的作風海派,山勢不高、河谷寬廣,多台地、聚落,農作物也較為豐富。岩層切割過河床,風化盛行,河壁多呈鐵灰色,水流中泡沫極多,可見溪內有較多浮游生物。

經民生一村、民生二村的楠梓仙,是一片青翠的農業地帶。村落均散落於河階台地,一山連著一山,一層疊著一層,構成奇特而有趣的畫面,可種稻,蔬菜,並有果樹點綴其間。
楠仔仙溪三民段   資料來源:漢光文化出版公司

經民權,三民之後,錫安山便到了。在《聖經》箴言書中,錫安是基督徒欲建立於地的天上國度:「我已經立我的君在錫安,我的聖山上」,在乾渴罪惡的世代中,錫安是神所賜福的永恆聖山,不過,此地的錫安,前臨清溪、後倚山丘,遺世獨立,是一個未受環境污染、沒有功利喧囂的世外桃源。人人安居樂業,自給自足,這裏的小學完全不須惡補也不必爭什麼排名,孩子們都在愛的陽光下成長。

楠梓仙溪的甲仙,杉林兩鄉,有許多平埔族。乾隆初期自玉井噍吧年大武瓏盆地附近移居過來。原來因平埔族四社蕃與西雅族械鬥的結果,四社蕃願意讓渡,故大部份退居自楠梓仙溪上游。

甲仙之後,河谷更形遼闊。甲仙對位於高雄縣東北角,左臨楠梓仙溪,界於平地與山地村落之間。走進甲仙的街衢,斗大的甲仙於芋招牌在公路兩旁比比皆是,這是甲仙最有名的特產。甲仙位於熱帶地區,適合生闡產山芋,每年秋冬收成,芋肉粉質充份,當地人紛紛將其製成芋仔冰、芋泥餅等,成為甲仙地區的特產。

穿山林,過月眉,不久,旗山便到了。廣闊的白雲藍天飄浮,處處可見一望無際的香蕉園。昔日有香蕉王國之稱的旗山鎮,在香蕉農業沒落後,鎮民大多從事簡單的商業或往他鄉謀生。旗山西依丘陵,東臨楠梓仙溪,楠梓仙溪由此出山,在進入平原前,有旗鼓二山夾峙,山環水繞,風光明媚。旗山是一系列峰峰相連,如筍林般的小山,山形俊秀,遠眺彷彿無數旗幟併插,故名「旗山」,旗山鎮之名也由此而來。又因得楠梓仙溪谷中清流及溫暖氣候之賜,成為全省最佳香蕉產區,香蕉及枝仔冰是旗山的兩大特產,到了旗山鎮,自然不能錯過品嚐的機會。

穿行復穿行,旗山溪在里港西南與荖農溪相遇。河川地的砂石質地堅硬,可用於建築,檳榔,甘蔗,香蕉是主要農作,里港大橋更造福了鄉民。

高屏溪復南下,穿旗尾,經里嶺大橋,入「大樹」。大樹山地多平原少,東以高屏溪和屏東接壤,西以大社、仁武為界,紅棕色的土壤,適宜農耕,往日除九曲堂地段受曹公俊川灌溉外,均以深水井灌溉,近年政府另闢川道,

高屏溪的入海處,有過境的候鳥區,是觀察鳥類生態的最好地區,依季節不同而有不同的鳥類棲息,繁殖,估計約有數十種過境的候鳥,還有從西伯利亞飛來的嬌客。

 

歡喜頌讚,河川禮拜

從山頂來的溪水,穿谷地、越河階、經平原、至海口,拜別了濁口、隘寮、旗山,流經了熱帶的高雄、屏東,高屏溪的流域中,你可以看到豔如雪紅如火的山櫻,聽到布農族天籟一般的歌聲。

鄉民純樸、孩童稚嫩,山與水、天和地,在高屏溪的滋潤下,譜成永恆的合唱曲:

「祂眷顧地降下透雨,使地大得肥美

神的河滿了水,這樣澆灌了地

好為人預備五穀。」

                     詩篇65

 

附註:莫拉克颱風為高雄市山區帶來超過2,500毫米的驚人雨量,一年份的雨量集中在三天內落下,使高雄平地淹水(鳳山市大寮鄉林園鄉岡山鎮茄萣鄉湖內鄉梓官鄉橋頭鄉旗山鎮美濃鎮等部份地區),山地更引發土石流,山區鄉鎮六龜鄉甲仙鄉那瑪夏鄉桃源鄉因洪水與土石流沖斷聯外多處道路,許多部落與知名風景區(不老溫泉茂林國家風景區寶來溫泉與六龜風景區等)受創嚴重,居民受困其中,為八八水災重災區之一,尤以甲仙鄉小林村小林部落、那瑪夏鄉民族村及六龜新開等部落幾近滅村,但小林村的隔壁村在風災前撤離全村生還。
 
 

 

行道遲遲、水流依依四重溪流域
四重溪水庫    資料來源: 漢光文化出版公司

 

「江水又東,終於海洋的渾沌。」

                              —陳克華:否認

 

〈夏之旅〉

年輕的溪,沿濃蔭的山徑,要去訪他熱情好客、意氣干雲的本家排灣族,從日出到日落,他穿行牡丹,日暮時分,和著地衣躺下,夜空中,薄霧瀰漫,多到數不清的星星,像久已失傳的排灣族歌曲,他翻山越嶺,渴飲林泉,一天只打一條魚來吃:行經屏鵝,寬闊無人的公路上,走過了一隻滿載乾草的牛車,吆喝伴著牛鈴,迤邐于空寂無人的午后……….

 

這年輕的溪要去哪裡呢?他腰插水刀、頭戴山茱萸,孤行地走在婆豬古山青草綿亙的山腳下,在日正當中的鵝屏公路上,我看見蹲踞在地,一邊啃著西瓜,一邊用那澄徹透明的眼神視蔚藍,我相信我必曾見過他,雖然,那或許已是上輩子以前的事情了吧在夢境裡、在未出生的渾沌中。
 
                                四重溪水庫    資料來源: 漢光文化出版公司 
〈年青的溪〉

 

四重發源於中央山脈尾閭西南側諸山,流經東部海岸山區,平均約地面上六公尺,流域的地質多礫砂、黏土,四重溪以北屬更新世礫岩、砂岩及頁岩層,四重溪以南為更新世含紅土台地堆積,幹流長度31.91公里,流域面積124.80平方公里,流經牡丹車城二鄉,有里仁溪、牡丹溪、竹社溪、大梅溪等支流。

四重溪誕生於牡丹鄉北方,海拔約400公尺的東源地。東源池位於牡丹住旭海路上的東源村附近,在山邊的水潭上有大片草原,是鄉民牧牛的好地方,由於草原佔地遼闊,配合悠遊其間的牛群、鳥群,構成一和諧美麗的夏日風情畫。

過了東源池之後,牡丹溪穿行至牡丹,牡丹一名係由山地話「新保將」譯音而來,居民多為排灣族。境內盛產野牡丹,每逢春夏,花團錦簇、繁花似錦,故而取名「牡丹」。牡丹檢查哨附近的牡丹又稱「石門」,再往上行則可至「牡丹」及「上牡丹」兩個村落。
                              牡丹溪        資料來源: 漢光文化出版公司
目前牡丹鄉轄區包括石門、牡丹、東源、旭海、高士、四林等六個村,除少數平地人外,多屬排灣族原住民。村民務農為主,境內水田雖少,但山坡地很多,且早己開發,其中以相思樹最多,桂竹、椰子、瓊麻、鳳梨等次之。續行過牡丹大橋,一改前面粗獷的山岩景觀,溪邊浣衣的婦女、戲水的白鵝、閒步吃草的水牛,構成一安適的鄉村畫面。一路前行,坡度慢慢升高,公路盤旋曲折,尤以茄芝路至中間路這段,彎道甚多。
沿著縣道199號的牡丹溪   資料來源   漢光文化出版公司

排灣族分佈以本省南部為主,大多位於1500公尺以下的山地,是台灣原住民的第三大群。屏東縣內的八個山地鄉,即有七個屬排灣族鄉鎮。排灣族人咸信太陽是其生命源泉、月神是掌管生產之神、祖靈是嬰兒之神,其開朗活潑的個性亦見於色彩炫麗的服裝及裝飾的圖案上,像苧麻的織布、黑底的刺繡、彩色玻璃珠,以及以人頭、蛇、動物為圖案的木雕及石片岩石雕等。

穿過鐵線橋、佳德之後,牡丹溪在牡丹水庫間匯里仁溪,里仁溪發源於海拔804公尺的女仍山,在牡丹鄉與獅子境,有數座中央山脈之餘脈,如婆豬古山(海拔666公尺)、牡丹路山(海拔802公尺),地勢不高,景觀原始、草原清新,綠草如茵、粗邁豪放─「天蒼蒼、野野茫茫,風吹草低見牛羊」。

 

牡丹水庫是屏東地區的重大建設,位於石門村東方上游處,由台灣省水利局於民國68年調查規劃,壩址及地質係由砂及卵石構層,其下層由泥質頁岩組成,岩質新鮮堅硬,稍具節理呈暗灰色。


〈白描山水〉

 

水流由北向南,跨牡丹大橋,其間奇岩羅佈、景象壯闊,不久,石門到了。石門雖然不是什麼繁華的港口、都市,卻是在台灣近代史上,十分值得紀念的一個地方;石門為四重溪進入牡丹鄉的必經之處,海拔370公尺的虱母山與海拔450公尺的五重溪在此夾峙對立,故有石門之稱,其間絕壁陡峭,昔日僅有羊腸小徑通住牡丹鄉隘口,地勢非常險要。清同治年間的牡丹社事件,即發生於此,日據時期日本人於虱母山巔建「忠魂碑」,以紀念死於該役的日兵;光復後,政府在虱母山頂另立「澄清海宇還我河山」的石碑,而原有的忠魂碑則另立於一側。於虱母山頂上,往牡丹方向眺望,石門山嶺左古夾峙,溪流與山壁間即為曲折的199縣道,看來十分驚險。

 

同治十二年,日本小田縣的四名縣民遭殺害,同治十三年三月,琉球的商船遭遇的颶風,漂流至台東的八瑤灣上,五十四位日本漁民為當地牡丹原住民所劫殺,日本政府乃興問罪之師,派時副島種臣為全權公使,駐北京,質番地主權,而清廷總理衙門對此之答覆是:「番人殺害琉民,既知其事,若殺害貴國人,則未聞也;二島俱我屬地,屬土之人相殺,裁決在我。」兩國反覆論辯,問題仍得不到解決,後遂因琉球主權問題,時副島種臣主張武力解決。
牡丹社事件中日方主戰的副島種臣
同治十三年春正月,陸軍少將谷干城、海軍少將赤松則良為參軍,率兵赴台,五目初二日,美、英、日三國的軍艦日進、孟春號自長崎出發,五月初五日,至社寮港、移陣龜山。牡丹社原住民埋伏攻擊,日軍稍退,後乃以熟悉地形的人士為導引,進攻竹社、風港、石門,而日艦高砂亦隨後登陸,佐久間佐馬太親自率軍,攻破石門,石門的山胞在浴血奮戰寡不敵眾的情形下,退守龜山。日本人派柳原前光赴北京談判,清廷先是虛與委蛇,後乃賠款通商,不了了之,而釀成國際大戰的牡丹社事件也終告落幕,總理船政大臣葆楨入台、奏開番界、析疆置吏,而台灣的局面為之一變。
 
日本名將佐久間佐馬太 さくま・さまた
 
同治6年來台的清廷總理船政大臣沈葆楨

溪流繼續前行,於四重溪附近匯大梅溪,四重溪位於車城鄉境內,原本為排灣族居住之地,漢人遷來後,排灣族才退向牡丹鄉,但仍以四重溪為漢番交易處,每到市集日,商販雲集,熱鬧非凡,四重溪早年即以溫泉聞名,清光緒年間時被發現,民國後,更躋身全省四大溫泉之一,與陽明山溫泉、北投溫泉、關仔溫泉平分秋色。目前村內溫泉旅舍林立、新舊並存,有古樸的日式旅館,也有國際標準的觀光大飯店。

四重溪溫泉的泉質極佳,屬上等礦泉水,可飲可浴,水中含多種礦物水溫在5060C。終年潺潺的四重溪曲折西流,從高處望下去,清溪蜿蜒於群山丘陵之間,兩側雖焰丘起伏,溪岸卻寬闊異常、十分秀麗。

車城北以四重、南以保力溪為界、車城舊名「龜壁灣」在三百多年前是少數原住民的居住地,西元1841年才有漢人從福建、廣東移民來此開墾,當時開墾的先民與原住民因爭地糾紛而起衝突,居民便在城外堆積木柴成城牆,但因木柴易燃,恐被燒毀,便又集合牛車分布於柴城外,因此得名車城。車城是國內最重要的洋蔥產地,每年三、四月洋蔥採收季節,可見車城農田一片片忙碌景象,整年在屏鵝公路旁,均可見到蔥農在整理貯藏洋蔥的情形。

穿懷恩橋,入松下,出統埔,四重溪於安村附近入海,完成了快樂而悠游的航行。


by 宋定莉 2013-07-09 19:28:02, Reply(4), Views(393)

慈悲喜捨   普賢行願

 
     ─世聯會前理事陳玉佩女士
 
 

一個母親,為了她心愛的孩子們,躲藏在一個人跡罕至、遠離塵世的地方,為了這群世人厭棄、社會難容、法律也不加保障的毛小孩們,她無怨無悔地奉獻付出;她曾經擁有2棟房子,數十萬元的存款,為了這些孩子們,房子賣掉、錢財散盡,最後,是帶著她那一群毛小孩們遠離人煙、過著與世無爭的日子,家人難捨、世人也不瞭解,但她卻仍然甘之如飴。民國88年,五十歲之齡,她罹患了胰臟癌,就此撒手人間,在她往生之前,她最割捨不下的,大概就是這一群不見容於台灣社會,華人文化傳統裏視之為畜牲、垃圾的流浪動物。

 

她名叫陳玉佩,就像她那菜市場的名字一般,她的一生原也平凡無奇:出生在一個和樂小康的家庭,有3名和她一樣美麗善良的姐妹,她們一起快樂地成長,辛勤努力地唸書、工作,在適當的時間出嫁、結婚,惟獨老三陳玉佩,她一生愛狗、惜狗、視狗如命,流浪動物就是她的兒女,在動保法尚未頒行、世聯會也還沒有成立的民國七十年、八十年,她選擇一般人視之為神精病的動物保護志業。

 

在那個年代裏,不曾聽聞過TNR,也不知道何謂動物保護法,但做為一個虔誠的佛教徒,她不忍那些在街頭中乞食、流浪、疾病、遭受無情驅趕乃至虐待的動物們,更不願見到公部門殺生:以水淹或土活埋動物,她不懂得法律、也不知道什麼叫做抗爭,公義對她與牠而言,往往都只是無止盡的忍氣吞聲、暗夜中的哭泣,但她十分堅持,也始終都相信:五陰眾生、六道輪迴,萬物盡皆有情、物種原也平等,但她的堅持與實踐,除了一個動物協會理事的空頭銜之外,並沒有帶給她任何好處,雖然她負債累累、家人親友也都走避,但她仍默默地救援,堅持她認為的對和正確。

 

中國人最愛說:「善有善報、惡有惡報」,但對於陳玉佩,或許菩薩沒有開眼、上帝也一不小心打了一個瞌睡,民國88年,她發現身體不適而入院檢查之際,早已是胰臟癌的末期,她生平吃齋茹素、篤信佛法,死亡對她而言,原也只是輪迴解脫、到達彼岸,她死前的最大遺憾,就是無法得見流浪動物問題的減少與改善。

 

第一次聽聞她的故事,是在民國95年,舊的經國園道認領養會場上,結識了陳佩如女士的妹妹陳韻如,我常聽她提起姐姐的事:「我夢見我姐,她住在西方極樂世界,和她的狗兒女們,很快樂地在一起……

 
陳韻如也收容了姐姐生前醫療照顧的一隻癱患的杜賓狗:阿福,她描述阿福死前的景像:「牠死前非常痛苦,但也十分忍耐……那一天,我知道牠快要走了,便把牠抱到樓頂上去,我對牠說:陳玉佩已經在天上等你,你趕快走吧,說也奇怪,牠彷彿聽懂我所說的,頭一歪,眼睛慢慢地閉上,就走了……..

 

屈指算來,從我在認領養會場認識韻如以來,已經過了7個年頭,而我現在的年紀就是當年陳玉佩辭世之齡,我們都有一種感覺,那就是時間的驅迫,如果我再不把這些故事寫下來,也許35年之後,我自己都會忘記。

 

當然,有的時候我們也會想,如果她現在還活著,如果她也能同我們一起站在這個假日流浪動物的認領養會場,她就不必那麼得悲觀絕望、那麼得淒涼而孤獨了,現在愛心媽媽,我們用臉書來募款、送養,將台灣的流浪動物輸出至美國、加拿大,乃至德國、比利時,那個在躲在暗夜巷道偷偷餵食、救援的卑微身影,一變而為在草悟道大打悲情牌、用圖片宣傳來包裝的商賈形象;十五年的漫長光陰過去了,在台灣這塊彈丸的土地上,台灣人開始正視動物生命與人道的普世價值,更多與更快速的傳播,散發出「物種平權」的口號。

 

美麗而懿德淑馨的女子陳玉佩,踐行了她對流浪動物至死不渝的承諾、結緣一世,在那樣一個保守傳統而封閉的社會之中,她大概怎樣想也想不到,像這種救貓救狗的雞毛蒜皮小事,會成為十五年後地方新聞乃至社會版的頭條,感謝她的愛心與不懈的堅持,更希望這群由台灣最弱勢動物和社會邊緣的愛心媽媽所譜寫的生命哀歌,能劃下休止符、永不被忘記,更願愛心不打烊、慈悲喜捨的善心願行,能傳燈下去、綿延無盡。
 

 

by 宋定莉 2013-07-02 09:36:40, Reply(0), Views(609)

台灣河川風情──東部地區

 

                人間淨土、后山傳奇──花東地區水系簡介
花東海岸    黃秀瑄老師攝 

      位於中央山脈以東的花東地區,由於山脈阻隔開發較晚,素有「後山」之稱。花東地區崇山峻嶺,平原狹小,開發程度較低,人口密度較小,聚落都集中在狹長的花東縱谷及各主次要溪流出海口的沖積扇及三角洲平原,產業則以第一級的礦石、砂石、畜牧業等原料業及第三級的觀光業為主,自然環境所受污染較輕微,人為破壞較小,所以到處呈現山青水碧、賞心悅目的自然美景,實為台灣本島碩果僅存的一塊人間淨土。

      觀光業又有「無煙囪工業」之稱,不僅符合環境保育的時代潮流,更能帶動地方繁榮。花東地區山川盛景得天獨厚,有鑑於此,地方政府均致力於發展觀光業,結合自然景觀與地方文化資源,創造出具有地方特色的「後山傳奇」。 

       造成花東地區豐富壯美的自然奇景,溪流實扮演主要角色,由於溪流的賣力演出,發揮淋漓盡致的演技,使得花東的山脈呈現出各式各樣的色彩,令人目不暇給,以為身在蓬萊仙境。在台灣這塊芭蕉掌葉中,惟東部河川性格濃烈、獨樹一格,清雋奇詭、瀟灑飄逸:八大山人的潑墨寫著鄭板橋的詩句,如果把山脈比喻成樸玉,那麼溪流無疑是一把獨具慧眼的雕刀,清楚地掌握每一座山脈的肌理,知道如何表現出它們各具特色的姿態。

      日出日落、潮來潮往,青山水碧、波濤洶湧,河流伴著土地入夢、並穹蒼同眠;就這樣地風裏來雨裏去,千山萬水走遍,不管今昔、無論分秒;月明星稀,溪流遠足在谿山行旅與瀟湘奇景,山濤聽風、林泉高臥,河川的姿影盡入天地的畫幅。悠悠的時間流過去,江山依舊、景物全非,兒時泅泳戲水的清澈水泉,今日安在?想河川又能載得動幾許憂愁?

     「東部河川」是書,策劃經年,屢經人事的變遷和經費地短絀,最原先,早在民國87年,是同事陳朝松〈名作家與名編劇陳去非〉先生負責書寫,在當時網路不發達與艱苦蕭條的出版的環境中,有3個月之久領不到薪水,他還必需要自掏腰包補貼車錢、油錢,並自付旅費,一步一腳印地走過東部這群好水,並訪問無數在地耆老與文史工作者,在朝松離開出版社之後,我奉命根據他的手稿與大量資料和若干口述,動筆加以完成。

 
     花東地區的水系,由北而南,主要溪流有花蓮溪、秀姑巒溪、卑南溪,前二者位於花蓮縣境,後者位於台東縣境。次要溪流有和平溪 (位於宜蘭縣與花蓮縣)、立霧溪、三棧溪、美崙溪、太平溪、利嘉溪、知本溪、太麻里溪………眾溪,在四時不定的陰晴與季節更迭地變換中,令人目不暇給、無與倫比,因此,就算是千辛萬苦,還是有收穫代價的。

歡迎您的欣賞與參與──一起來走入這一片水與花底淨土、山與雲的傳奇。


《蓬門碧玉、蘭芷芬芳》──和平溪流域

出水芙蓉和平溪 

      和平溪位於本省東北部、中央山脈以東,發源於三星山、獨立山及南湖大山等,轄區行政跨越宜蘭縣、南澳鄉、澳花村,屬北岸;花蓮縣秀林鄉和平村,屬南岸,南北岸兩大水系於距離入海口約十公里處交匯,東流注入太平洋。在她短暫的五十一公里的河長中(幹流長度五十‧七三公里),足跡僅止於宜蘭的明山與花蓮的秀水(作為宜蘭、花蓮的界溪)

      和平溪又稱大濁水溪,乃因北溪上游地勢崇高、河床陡峻、土壤崩塌、流失嚴重,海拔由三千公尺降至二百公尺,由於比降大,山區一有陣雨,即挾帶大量泥沙而下,致溪水常混濁。

    和平溪景色清新、風光明媚,位居較少污染的宜蘭、花蓮,自然健康。水域不廣僅56106公里,是東台灣卓有貢獻的河川。

      獨立山擁有豐富的林產,與太平山、三星山接壤相望,共同構成一個原始大林場,為台灣三大林場之一,在此孕育了蔥鬱茂密之森林,從闊葉林之台灣  、烏心石到針葉林之鐵杉、雲杉、松類、紅檜及扁柏,森林資源豐富、林相優美

     太平山不僅有豐富的林場,自然的景觀更堪稱一絕,在松杉環翠、林木蕭森之間,氣象磅礡、豪壯萬千;清晨時分,駐足崖頂石畔,冉冉的雲海變幻,如蛟 龍游走,霞光奇瑞之中,迸現出了一輪耀目的火球,光茫萬丈。若是冬日時節, 登臨高山,更可驚鴻一瞥台灣平地難得一見的雪景:灰濛濛地天空中,細雪紛然飄落,枯林映襯著雪滑的平野、烏鴉站在樹梢,悄然的冰柱,無聲地融解,頗有種「千山鳥飛絕、萬徑人蹤滅」的意味。瀑布亦為太平山的景觀之一,三疊瀑布,凌空而下、淘淘不竭,經山疊嶂、幽澗谷深,身臨其中,聽拂面的水濤杉松,恍若人山間仙境。

      在和平溪的溪山行腳中,留下了數量不多但卻小巧雅緻、品味獨特的珍貴作品,像獨樹一幟的神秘湖、手工精細的澳花村,造型特殊的太平洋港灣,在在都值得藝術創作的觀摩與學習。

      河口的沖積扇,有豐富的生態資源,那些蠢蠢欲動的鳥仔們,每到冬季,便來此地作滑翔翼飛行表演,一年當中,竟多達十四目四十科108種,包括台灣種環頸雉,還有新紀錄種黑叉尾海燕及稀有的長尾水薙等,個個都引頸期盼、躍躍欲試,不信的話,就自個兒去和平溪口瞧吧。 

                     《溪流的族譜》──和平溪的支流

      和平溪有3條支流,分別是和平南溪、和平北溪、澳花溪, 和平南溪源於南湖大山,北溪則源於獨立山〈太平山〉,澳花則是其中最短的溪,流域多數宜蘭、花蓮之地。  

神秘湖撩人面紗

      神秘湖為一古老自然的原始湖泊森林,氣候潮溼、終年陰霾,湖泊籠罩在雲霧中,湖底堆積著油綠的沈澱;湖水平淺、沼澤寬廣,群魔鬼樹天空亂舞,「死湖」、「鬼湖」之名不徑而走。本區已設立原始闊葉林保護區,旨在維護自然景觀及珍貴稀有動物。

和平林道
    和平林道為本流域的主要交通要道,全長共62公里,目前因颱風災害,僅可行車至十五公里處,即蘇花公路(台九線)145公里至163公里間,沿途均為大 理石碎石鋪路,相信是全台灣惟一的一條。     

      和平林道兩旁,有許多採礦場,烈日下,大片雪白的岩石裸露,閃爍發光,蔚藍的天空、岩石粗曠,點綴著大太陽底下汗流浹背的開採工人,構成一幅原始和力的圖畫。

      越往林道的深處走去,則景致益形蓊鬱,高聳入雲的造林、原始檜木森林,雪白的大理石臂膀,擁抱著藍色碧樹,在山巒之間數里徘徊,怡紅怏綠之中,惟見款款通幽之曲徑。青苔落葉滿佈,蕨蘚點綴其中,步行其中:「前不見古人,後不見來者,念天地之悠悠,獨愴然而淚下。」更增添了思古幽情;冷不防地從樹叢中跑出了一隻小白兔,還以為是到了仙履奇緣中愛麗絲夢遊過的仙境呢。 

《新桃花源記》:澳花村

       沿溪而溯,緣北迴鐵路下,有一村落,名曰澳花,村名澳花,大約是取蘇澳──花蓮居間之意,古雅淡素,一如這小小悠閒的村莊步調,阡陌交通、狗吠相間,土地平曠、房舍儼然,然而就像許多沿溪的部落和鄉間小鎮,年青人均外出大都會工作,多留下老弱婦孺和小孩子,過著捕魚和手工業維生的日子,他們結繭地手掌心和純樸實在的笑容,告知了數代以來的克勤克儉與古道熱腸,小小的村落,爬滿了牽牛花的短籬,晾曬的魚網旁邊,是沈沈熟睡的小狗和在大太陽底下閑閑聊天的老婦人。

      從澳花村沿溪上溯,靠山壁而行,有二十公里逶迤的產業林道,伴隨著溪流前行的腳步,峽壁矗立、林木幽深,溪水軟襯著蔚藍的天空、浮雲朵朵,在這條步道之上,很適合漫步瀏覽溪景、或健行、或賞鳥,一路上還有許多奇石等待掇拾,遙望青山翠谷、快綠生涼,不亦人生一大樂事? 

《澳花瀑布》

     澳花是一朵人間奇葩,生長在山巔水湄、花蓮的故鄉。

 她是和平溪環珮上最熠熠閃耀、欣欣向榮的花,開向陽光、開向海洋、開向無垠的穹空,以潔白的蔚藍作襯底、飛瀉的水泉作主題,油畫上盛放著浮雲片片、大塊岩朵;岩間巡逡的風、凌空而下的鳥,偶爾前來入夢;傲花浸在透明的藍缸中,沈沈入睡,千萬年來,澳花的夢比詩還恬、比愛更深。 

                      《火與雪寫的詩》:和平溪港灣              

火,是雪與藍所寫的詩。

                 藍,是火與雪凝結的戀。

      和平溪港灣,位於和平溪入海口,距離十公里處有北迴鐵路經過,河海相交,鐵軌與沙灘平行,構成了一幅極優美和諧的景致,海口附近,大片飛禽鳥類盤旋,藍色的天空映現著潔白的羽翼,形成有趣的畫面。空氣中濃烈的海藻氣息,像冰涼的薄荷糖;海風陣陣、浪花拍岸,大自然正演奏著海頓的交響樂。四時碧綠的海水中,矗立著寂寞的礁岩,構成一幅東台灣的夏日風情畫。 

                              故事尾聲:穿林入河 

      河流蜿蜒,穿越森林,於鐵道間和陸地揮別,奔向了雄壯的海洋。飛鳥疲倦了,在天空中拖著疲倦的腳步,夕陽餘暉中,和平溪伴著她淒美絕豔的戀情,融成大地上最纏綿悱惻地樂章………

      穿河入林、攀石越界,我們就這樣將和平溪短促地一生描繪完畢。在經典的交融與四季的節奏中,河流的故事,還是留給自然與後世去閱讀、欣賞及詮釋吧! 
立霧溪流域。
 
 

 

                           山高水急 拍岸驚奇立霧溪 
 

     清代文人張潮(張心齋)在其《幽夢影》書中說道:「文章是案頭山水,山水是地上文章」,此語用來作為擁有壯麗大理石峽谷景觀,山高水急的立霧溪水系的註解,當真是「此中有真意,欲辯已忘言」(陶淵明詩),更能令人為之神馳與動容。

     馳名中外的「中部橫貫公路」,西起谷關東至太魯閣,西段溯大甲溪溪谷蜿蜒東行,於大禹嶺(合歡山堐口)以下,轉入慈恩溪、瓦黑爾溪(立霧溪上游)溪谷東行。至迴頭灣南行走,陶塞溪右岸抵天祥。天祥以下沿立霧溪主流東行,進入「鑿壁崁徑,懸崖而行」的驚險路段,其間經過九曲洞、燕子口、長春祠,深峽絕壁,激流奔瀑,堪稱「極天地之大美、得山水之清趣、盡鬼斧神工」。

 

   壹‧山窮水複疑無路──立霧溪水系的地質與地形

     立霧溪水系發源於合歡山與奇萊山北峰之間,向東流到新城北方入海,全長八十一公里,幹流長度五十五公里,流域面積六百一十六平方公里。流域位於中央山脈東翼地帶與東部海岸地質區之間,立霧溪在台灣河川的輩份中,應屬激進的少壯派:地質年代距今六千六百萬年以前的新生代變質岩區(台灣的基盤岩層)

 ﹝1﹞  盤古開天話從前──古生物沉積與石灰岩地質的生成

    距今約二億三千萬年以前,海水域中有大量的珊瑚、孔蟲、貝介、海藻生長礁。這些具有碳酸鈣成份的水中生物遺骸沉澱在海底,經過長期累積,底層沉積物受上部岩層重力擠壓,逐漸形成石灰岩。爾後,地殼發生變動或岩漿侵入作用,地底的岩石受到高溫高壓的影響,石灰岩發生變質作用。在地質學上稱為「變質石灰岩」,即大理岩。中橫公路從大禹嶺到太魯閣之間,可以看到許多葉片狀結構的片岩片、麻岩及少數呈葉片狀的大理岩。

 ﹝2﹞ 抽刀斷水水更流─河流下切作用與河階地形及大理石峽谷景觀

    中央山脈受菲律賓海板塊擠壓隆起,深處的大理岩逐漸抬升露出地表。由於立霧溪水量豐沛,河川侵蝕旺盛,主流河到橫斷地層形成橫谷,而支流與岩層走向平行形成縱谷。天祥以上支流多,下游支流少,水系呈現勺子狀。上游支流瓦黑爾溪及大沙溪並其源流陶塞溪、小瓦黑爾溪岩層結構較弱,岩質為較軟的石墨片岩及綠泥片岩區,河流的側蝕作用,像分割蛋糕一般,切出了開闊的河谷及寬廣的河床;天祥以下岩質較硬,立霧溪及砂卡礑溪均穿越抗蝕力強的結晶石灰岩層,這片韌皮的芝麻大餅呈現陡峻的峽谷地形。

     立霧溪從天祥至太魯閣的一段,流路切割大理岩層,大理岩層質地非常堅硬,側蝕不易進行,溪谷狹窄深刻,形成深峽險壁、天開一線的自然奇景,氣魄雄偉、嘆為觀止,令人有置身絕崖深淵,不敢俯臨逼視之震撼。

    3﹞晴時多雲偶陣雨──水系地形概說

     立霧溪水系所在的中央山脈東翼,地形大致由脊樑山脈向東傾斜入太平洋,岩層大致呈西北--東南走向,眾支流則由西北方及北方來匯,西側脊樑山脈呈東 北--西南走向,由北而南包括南湖大山、中央尖山、奇萊山、合歡山等,高度都在三千公尺以上。主支流上游與中游程度落差很多,超過二千公尺,氣候的表情 也隨高度而變化,低海拔谷地(五百公尺以下)是熱帶氣候,中海拔丘陵山地呈現是溫帶,高海拔(三千公尺以上)的山脊地呈現嘴角是寒帶氣候,水系全區年雨量高達二千公釐以上,地勢越高雨量更多,夏季降水為對流性的雷陣雨及颱風所帶來的豪雨,冬季則受東北季風影響,盛行地形雨。

   貳‧不見人煙空見花──支流簡介

      立霧溪(又名塔次基里溪)發源之後,順著脊樑山脈東斜坡往東南流,落差大、水流湍急,首先與西南來的托博闊溪喜相逢,進入中游峽谷再與慈恩溪會合,攜手向東又在天祥附近巧遇瓦黑爾溪及大沙溪,在慈母橋納荖西溪,經太魯閣峽谷而東,在長春橋附近會合砂卡礑溪之後雙雙出海。支流之中,以大沙溪的流域最大,實是容匯陶塞溪、小瓦黑爾溪與花蓮溪三支流。

      立霧溪水系主支流下切作用旺盛,河岸多河階地,大型河階主要分佈於立霧溪、大沙溪、瓦黑爾溪,沿岸多為泰雅族山胞部落舊址,其中多處更是史前的遺址,如巴達岡、布洛灣、希達岡遺址均為立霧溪中下游河階。侵蝕回春作用在本水系中反覆進行,造成層層相疊的河階,最高層的河階,形成的年代最久遠,接近河面最低層的河階,年代最新。

   參‧千江有水千江月──水系流域的自然資源

    立霧溪水系由於海拔高度的差異性大,各氣候因素也有所不同,造就出不同的生態條件與環境,所以動物種類繁多。請和我們一起來,參觀立霧溪大自然公園內豐富的生態資源吧。

 ﹝一﹞  密密原始林──植物生態資源

     立霧溪水系集合五大支流,猶若人手的五指而總匯於天祥,東穿天工峽谷疾奔太平洋,全區海拔落差達三千餘公尺,統括全省各垂直植被帶,足可以為台灣植被生態系縮影,更因含有典型的圈谷地形(南湖大山)及東台灣石灰岩之旱生環境,使區域內諸多稀有蕨類之植物得以保存,益使本水系之植被獨步全省。

     立霧溪上游湍流於崇山峻嶺間,海拔3500公尺以迄絕頂,為高山寒原帶,只有少數低矮灌木草本植物能生存。溪谷兩岸的山坡地,耐寒的冷杉、鐵杉在溼潤的雲霧中高挺俊拔、英姿煥發,關原以下海拔10002000公尺間,森林層次複雜,林木種類繁多,為針闊葉混生林,主要針葉樹種有紅檜、扁柏、台灣杉、巒大杉、華山松等,闊葉樹種則以穀斗科、樟科為主。洛韶以下的立霧溪主支流溪谷,海拔1500公尺以下是闊葉林區;本水系自中橫慈母橋以下至太魯閣口之立霧溪畔,海拔500公尺以下溪谷避風地及溪谷平台,以桑科植物為指標。

     本水系所在地因地勢陡斜開發不易,少數為原住民所墾植,以種植雜糧為主,中橫沿線的新墾,種植高麗菜、蘋果、梨、桃、梅等溫帶作物。

﹝二﹞  新侏儸紀公園──動物生態資源

   「吱──」歡迎光臨新侏儸紀公園!我是奇奇,小猴奇奇(台灣獼猴)啦。相信你一定曾在台灣的森林中發現過我,我的體形雖不大,但耳聰目明、手腳敏捷,外加頭腦靈光(比那些笨頭笨腦的死山豬、老山羊、壞鼬鼠IQ高多了),所以侏儸紀公園的導遊肥缺,當然是非我莫屬。

      本公園並不在美國的印第安納州,亦不在南美的墨西哥,而是位於美麗的福爾摩莎──台灣群島的立霧溪流域,大家很可能都沒聽說過,也難怪,在海拔三 千公尺,連太陽都懶得爬起來,更何況是靈長目哺乳綱人科人屬的人種人類呢, 也因此,這裏才能成為魚鳥的天堂、動物們的世外桃源。

 世代以來,山羌、水鹿 、黑熊、野兔、白鼻心、華南鼬鼠、條紋松鼠、台灣小鼯鼠、大赤鼯鼠、白片鼯鼠、赤腹松鼠………居住於此、棲息覓食於此,日子倒也舒適安全其樂融融,然而曾幾何時,由於科技文明的高度發展,自然生態每下愈況、森林被濫墾伐,水源及空氣嚴重污染,搞得許多動物們家破人亡、流離失所、屍陳野外,游魚肚腹朝天,這是一幅多麼悲哀慘痛的畫面啊!動物們雖然不會說話,可是,沉卻默卻超越了千言萬語,想到我那些無辜死去、被迫害拋棄的朋友們,我就忍不住地就要熱淚盈眶。 

     現在,就讓我來一一介紹新侏儸紀公園內,可愛的芳鄰朋友吧。

     (1)鳥類:在本水系內的森林,包括針葉林、混合林、闊葉林等其中天然林(原生林)的面積相當遼闊,因此就森林鳥類棲息環境而言,此地所受的破壞情形較少,

鳥類的族群種類可謂相當豐富,本水系內的鳥類,在台灣特有的16種鳥類中, 除黃山雀、白頭翁之外,其他的鳥類,在本區中都可以看見。

     (2)兩棲及爬蟲類:本水系內的兩棲類,佔台灣兩棲類的半數,其中除盤古蟾蜍、莫式樹蛙和山椒魚、梭德式蛙之外,大部份都分部在一千公尺以下。由於氣候適合,在此水域中隨時都可以見到無尾兩棲類的幼蟲──蝌蚪,這些在淺水水域中的蝌蚪往往是蛇、蜥蝪或其他囓齒類動物的後裔。

     (3)昆蟲類:本水系很適合蝴蝶的生長,本水系的蝴蝶以低海拔的地區出現較多,尤其神秘谷的種類和數量都比其他地區要多。在夏天,於蓮花池附近的  骨消,正是開花的季節,往往會吸引大批的蝴蝶來覓食,形成一種難得的奇觀。

     (4)魚類:在立霧溪主支流水域裡生息的溪流魚類種,比較常見的有鱸鰻、極樂虎蝦、日本禿頭鯊、蜥蝦虎、  魚,這些魚類都是屬於典型的溪流魚類,需要湍急的水流、高溶氧含量的水域、礫石的河床以及水流沖刷岩石所形成的深窪和水潭。

  肆‧白雲滿地無人掃──本水系遊憩資源

    立霧溪水系自然景觀得天獨厚,全出自立霧溪這位藝術巨匠的大手筆,在他日以繼夜滔滔不絕的精雕細鑿下,創造出太魯閣雄奇峻偉的大理石峽谷。自中橫公路開通以來,即引來絡繹不絕的遊客,近年更由於「太魯閣國家公園」的設置,在國家公園管理處的精心規劃下,使得本水系原始自然的景觀得以精緻完美地呈現在遊客面前。本水系遊憩資源主要分佈於中橫公路沿線,遊客多從事健行、觀賞、休憩等活動,依公路沿線各景觀的變化,可以天祥為界,分為東西二段:

 天祥以東至太魯閣

    此段河谷呈現山高水急、懸崖帩壁林立的峽谷景觀,立霧溪及其支流旺盛的切蝕作用在堅硬的大理石岩區留下千奇百怪的溶蝕地形,除峽谷之外,沿線還有瀑布、溫泉、森林、廟寺及祠亭等遊憩資源及泰雅族文化景觀,由東往西介紹如下:

   (1):太魯閣

   太魯閣位於立霧溪出海口河階上,原為泰雅族社址所在,中橫公路與蘇花公路在此銜接,公路入口有牌樓乙座,為中橫公路及太魯閣國家公園東界起點。國家公園管理處的行政中心及遊客中心,座落於北岸的太魯閣台地,遊客中心提供解說咨詢服務,多媒體簡報及生態館和泰雅族文物館的展示。

   (2):長春祠

   長春祠位於立霧溪南岸,為紀念修築中橫公路殉職員工而設立,背對巨石岩壁,左側鐘樓旁有流泉飛瀑穿流而下,在山光水色襯托下,顯得玲瓏別緻。沿山壁石梯拾級而上,則有太魯閣祠堂,禪光寺及葫蘆谷景觀。

   (3):神秘谷

    神秘谷位於砂卡礑溪的中下游一帶,整條溪域的水質清澈碧綠,與兩岸大理石相映成趣。循神秘谷步道進入,小徑鑿於大理石峭壁上,溯砂卡礑溪北行,一路走來,潭碧影深、林木夾道,曲徑通幽,彷彿置身世外桃源,古人謂「平蕪盡處是春山,行人更在春山外」疑是此情此景。

   (4):布洛灣

    布洛灣為泰雅族舊部落所在,以泰雅族人文為規劃主題,為生活化的原住民文化村,全區分為上下兩台地,上台地有可供住宿的竹屋及漫步的迷你景觀步道,下台地則有多媒體簡報室、環型劇場、泰雅族工藝展示館及通往燕子口的景觀

步道。

   (5):燕子口

    春夏之交常有雨燕成群穿梭呢喃,形成「百燕鳴谷」的奇景,而兩岸大理峭壁上分佈許多洞穴、大多曾是地下水流的出口。 

   (6):錐麓斷崖與九曲洞

    錐麓斷崖圍於流芳橋北方,因立霧溪切斷三角錐的山棱線,兩岸峭巖陡壁插天直立,深峽千尺、天開一線,形成令人震撼的雄偉斷崖奇觀,直有山窮水盡之感,公路在此鑿入山壁,蜿蜒轉折於山腰間,隧道相接遠望如臥龍盤山,奇岩怪石不絕於途,是太魯閣峽谷最驚險的一段。

   (7):綠水

    經過慈母橋在往天祥路上,綠水有飛瀑流泉,峽谷峭壁及河階,岩層景觀,極適合從事戶外地質地形觀察,並有地質景觀展示館可提供遊客作一趟地質巡禮,展示館旁有自導式解說步道,全長兩公里,可按圖索冀、悠遊其間。

   (8):天祥

    位於大沙溪、瓦黑爾溪與立霧溪的會流處,視野豁然開朗,取而代之的是開闊的河階台地地形。附近有梅園,福園等人工庭園,往花蓮方向有稚暉橋、普渡吊橋、七級寶塔、祥德寺等景觀設施,由於此處有較好的住宿設備及大型的停車場,故能吸引較多的遊客在此駐留,是中橫東段主要的中途站。

     天祥以西至大禹嶺及合歡山一帶,中橫公路在此段沿途所見的山形,河谷呈現的是雄偉開闊的氣勢,往大禹嶺方公路逐漸爬升,岩沿線可見到雲海景象及林相的變化,主要的遊憩據點有洛韶、慈恩、大禹嶺、合歡山。由天祥沿公路北行,可達文山,有露天溫泉位於溪畔谷底,不遠處還有西寶農場、谷園和蓮花池和梅園可供遊客遊憩。

 天祥以西

   (1):白楊瀑布及水濂洞

    位於天祥附近,由中橫公路往梨山方向,有白楊步道臨塔次基里溪,平緩易行,穿越入口的隧道後徒步40分鐘,即達白楊橋,可欣賞白楊雙層飛瀑,映襯金陽如垂天白鍊,直下九霄的奇觀;再經兩個隧道即抵達第一水濂洞,水流由岩壁直瀉而下,形成水屏濂幕,人行洞中暑意全消,但覺通體清涼,泠泠水聲,冉冉在耳、在衣;續行40分鐘,可達第二水濂洞,再行二公里有一隧道曲折迂迴,光影婆娑,有「小九曲」之稱;走出隧道即步道終點,為塔次基里溪溪谷。

   (2):碧綠神木

    在中橫公路128公里處設有服務站,以樹齡3200年的巒大杉(又名香杉)神木而著稱。附近林木蓊鬱,有許多尖葉槭、紅榨槭、掌葉槭等落葉樹種,每逢秋冬時節,即呈現楓紅層層的北國風情。

   (3):關原

    由於緊臨塔次基里溪,當氣流順溪谷而上,水氣聚集於此,或見山在虛無飄渺間、或見波濤洶湧的雲海,氣象變化萬千,古人說「白雲回望合,青靄入看無  」,置身山崖,雲霧拂面而過,彷如人在仙鄉。

                      

《畫識》──畫圖省識春風面‧環珮空歸月夜魂

      中國山水的林泉高致、杉松筆墨,一如曹衣出水、吳帶當風;有時峻壁崖涘、路通山中,有時關峪流水、山夾水澗;峰巒殊異、關嶺相連,此時輕嵐掩映、依稀遠近,只見流水如斷線、浪花高低;雲霧煙渚、輕重不定。奇勢因風而起、萬象幽微飄縹。

      在立霧溪的卷軸之中,有時晴空萬里、新綠出岫;有時陰風怒號、濁浪排空;春日時分柔緩錦織、曲盡江南之幽,夏則長空油雲、鬱鬱濃濃,秋底霜紅與冬 之蕭瑟,共同構成了立霧溪的佈局奇詭與造景嶔崎:清新無窮、勢促雲峰。只見巍巍溪流中,玉疊煙籠,奇樹枯枝倒懸、絕路徘徊變通;當清風稍歇,有瘖瘂凝空,如九曲洞之百轉千迴、柔腸寸斷,如布洛灣的雨燕成群、穿梭呢喃;綠水的慈母春暉、普照四方,天祥的嚴肅端整、莊嚴靜穆、錐麓斷崖的雄奇震憾、神秘湖的深邃幽靜美………。

 立霧畫風,盡得中國山水的奧妙:曲盡丹青、造極古韻,若莊子起於九泉之下,必慨然而深嘆曰:「吾非斯人之徒而誰與歸?」

 
 
 

花蓮溪流域 

《波光瀲豔 洄瀾壯闊花蓮溪》

 

     好久好久以前,數百萬年前吧,東岸的這塊土地上,古花蓮溪一路北流,沿路收集更多溪水,最後成為水勢澎湃的大河,在海岸山脈最北端進入太平洋,這就是今日花蓮市南濱的花蓮溪口,也是海岸山脈最北端起點。古花蓮溪在悠長的地質歷史中出現了一個劇烈的轉變,一條發源自海岸山脈中段向東流入海洋的奇美溪,由於地質較軟,而地層又降升快速,使得這條溪水向源侵蝕,最後切過了 海岸山脈,並把河床較高的古花蓮溪水劫奪了過去,而成為今日的秀姑巒溪,使得古花蓮溪縮短了一半的長度,溪水也大為減少,這就是今日的花蓮溪。

     花蓮溪,發源於中央山脈拔子山之光復溪(原名南清水溪)及海岸山脈之加蘭(原名加路蘭溪),夾在兩大山脈之間的縱谷,正是二邊山脈溪水匯聚的地方,然後這些溪水分向縱谷的兩端開口流出,而住入太平洋。

    花蓮溪在光復鄉之大巴塑處和發源於丹大山的馬太鞍溪匯合後始稱花蓮溪,經大豐附近,坡度陡峭、水流急促,挾帶礫石泥沙而下,堆積於山麓地帶,於縱谷西側,形成大規模沖積扇,總流長5728公里,流域面積15075平方公里。

     東部主要溪流,大多發源於海拔二、三千公尺的中央山脈,然後在短短幾公里之內,就洩落入平地,造成水流湍急,出山四洩的特殊景觀,這些溪流在雨季水勢洶湧,在旱季則水流清淺,礫石岩塊裸露,花蓮溪也不例外,夏季颱風過境,極易引發山洪,洪水挾帶砂礫,沖毀附近農田村舍,而長達半年的旱期,又只剩下涓涓細流,所以,雖然花蓮溪有廣大的沖積扇平原,卻沒有與此相等的農田及耕地,廣闊的河床、亂石淺灘,風吹過河岸,一片原始景觀。

      眾多開闊河床,由於多是礫石、砂地、肥力地、保水差,無法耕作,長滿了荒野蔓草,但十分適合西瓜生長,原來的缺點變成優點,再加上河床每年在山洪時,至少會淹流一次而成為全新的土地,使得原來因病害而不能在同一塊土地上種植的西瓜,可以每年栽種,於是東部的西瓜成為果菜場的搶手貨,河床上累累的西瓜取代了裸露的礫石。

                        《河流系譜》:花蓮溪的支流                        

     花蓮溪流域的主要支流偏在流域西部,自南而北計有馬太鞍溪、萬里溪、壽豐溪(知亞千溪、恰堪溪)、木瓜溪等,都是順向河,其中以木瓜溪流域面積最大,支流多且長,少部份支流發源於海岸山脈西坡,不僅短小,而且溪谷發育甚差,來自中央山脈東麓的各支流上游地勢陡峻,溪谷狹窄、水流湍急,飛瀑時濺斷崖,各支流匯合處沖積扇十分發達,因受海岸山脈阻擋,花蓮溪河道逼近山脈,切割山坡,形成陡峻山崖,此四大支流形成木瓜、壽豐、萬里──馬太鞍沖積扇,寬廣的沖積平原、緩降的谷地,使得花蓮溪的本流呈辮狀,發展於此的吉安、壽豐、鳳林、萬榮、光復,皆為人口較密集的城鎮。

    木瓜溪,是花蓮最大及最北的支流,長約二十五公里,流域面積407平方公里,發源於高聳的奇萊山,由於奇萊山的大山崩,更加速了河川的發育。吉安往南兩座大橋可以越過壯麗的木瓜溪,其中靠山的仁壽橋可通往鯉魚潭到壽豐,從橋上朝中央山脈望去,三千公尺高的大山矗立額前,令人動容。木瓜溪與花蓮溪的合流之處,遠望有連綿地高山,溪谷縱橫,雪白的奇瓦淺灘,構成美麗和諧的圓弧。

     木瓜溪上游,有銅門,山陡谷關、河床陡度大,亦頗富水利,建有小型的發電廠,水流淙淙,在深谷之中,格外幽靜邃美,山腳的銅門村及橋南岸的文蘭村是東部泰雅族最南的聚落。木瓜溪散佈著壯觀的奇岩怪石,至今仍馳名全台,吸引不少愛石人造訪。

      鯉魚潭為東部最大內陸湖泊,其形成過程乃因文蘭溪被花蓮溪的支流荖溪所襲奪,淪為斷頭河,谷寬而流短,故產生了鯉魚潭。潭面略呈橢圓形,周圍約 44公里,南北長1500公尺,東西寬800公尺,最深處在東邊,深約8公尺,湖面高135公尺,水面積為104公頃。四周群山環抱、環境清幽,鯉魚潭水質清淨幽深,魚蝦鱸鰻極多,風景秀麗,山光水色自成一格,每年秋冬都有一批鳳頭潛鴨在此過冬,是東部唯一可見這種候鳥的地方,吸引了不少愛鳥人士迢迢前來觀賞。潭之南側為池南森林遊樂區,原為木材生產轉運站,區內隨處可見過去伐木生產歷史痕跡,並設有林業陳列館,館內展示森林與人生的關係及林業經建成果。

 

     壽豐及萬里溪均發源於3067公尺的安東軍山,由於山勢高峻、人煙罕至,連白雲濃霧伸手都搆不著的地方,二條溪流逃入一片深山密林,便不知去向。壽豐附近盛產奇石,大理石開採很盛,在安來山附近有輔導會東部礦場。在壽豐段的花蓮溪畔之台地,由於花蓮溪的切割而冒出,有史前的陶器碎片、石槽等出土遺物;萬里溪全長三十五公里,流域面積238平方公里,流經溫泉谷地之後再下森榮,森榮附近,阿美族山胞修築了一條老舊的森榮吊橋,橋是由木板打造,再於兩端繫上鋼索,遠望十分勻稱優美,但行走其上,橋身不時地嘎吱嘎吱地隨風搖晃,天氣晴朗的時候還好,如遇山洪暴發、河水暴漲,木橋就像翹翹板一樣,底下嘩啦嘩啦一片,萬馬奔騰的景象,真是令人提心吊膽、捏把冷汗,橋畔的福德祠廟,就是為了保佑過渡平安而興建的;森榮附近曾有林道,穿越大觀、王武、高嶺直達土星崗,現荒廢已久。除了森榮附近的吊橋外,堤埔中心附近有萬里溪橋,沿溪兩岸均築有堤防,以防山洪,風和日麗時,漫步於橋堤之上,對久居 都市的人來說,亦不失為運動休閒的一個好去處;箭瑛大橋是為了紀念奮不顧身 、搶救學生的箭瑛老師而興建的,大橋兩旁有公園、綠樹,橋甚長,可遠眺海岸山脈,萬里溪於箭瑛大橋附近注入花蓮溪。

 

     花蓮溪到中游附近有米茷大橋,景色優美、中外馳名,吉安附近,木瓜溪來會,此時山勢低緩,前行不久快到出海口,阿美族人一年一度的捕魚節是當地一大盛事,每年六月的第二個星期天,均會舉行隆重的阿美族捕魚活動,捕魚節的目的,在於祈求天賜族人年年豐收,而捕魚以為祭品。

 河海交會之地,常是風景觀光的遊憩之地,隨著溪流的腳步,海岸山脈漸行漸緩,花蓮溪口的東邊是海岸山脈最北端的花蓮山,高77公尺,從花蓮市區內的高處或從通往港口的海濱公園,都可以向南展望海岸山脈、花東縱谷,中央山脈的山川大勢,花蓮溪由此注入太平洋,大河入海、千尺綿亙,遠望群峰、碧綠青蔥,溪雲出岫、風飄雲颺,天空神采飛揚,獨見河流之神工獨運,浩浩蕩蕩、萬象景然有序。此地同時也是字紋弓蟹和鰻苗的家鄉,每年,牠們均從河口成群溯溪而上,回到牠們父母的故鄉。

                            

《花蓮洄瀾》

                    『這眠蠶一樣沉靜的花蓮
               晨曦中醒,
霧靄中臥
             白,如火。
        紅似火
                           火與雪溶成的一朵蓮』                                                    

     花蓮古稱奇萊,又名「崇爻」,曾因東海岸產金,而以多羅滿命名,總理船政大臣沈葆楨奏疏請稱奇萊,清提督吳光亮題以「後山屏障」的匾額,據傳說由於花蓮溪由此東流入海,其水與海激盪,紆迴澎湃,形容其如「洄瀾」,後人取 其諧音而稱「花蓮」。

      花蓮東濱太平洋,西倚中央山脈,地理環境如清人李若琳所述:「枕山三面環,襟海一更橫」依山傍水、景色秀麗,然山勢險峻、地形封閉,對外聯絡不易。峻嶺、長溪、秀谷、斷崖、飛瀑、溫泉,共同構成了美麗的花蓮。                            

     百代山水、灌流而下;流水,道說著千百年來的歷史與孤寂,也道說出了人類對土地文化的執著與愛戀;花蓮溪訴說著不盡自然底陰陽變化與人事變遷的兩忘江湖,大河東去,浪淘盡千古風流人物,縱令無情,花蓮溪卻也動人。
 
 
 
泛舟戲水  樂逍遙遊:秀姑巒溪
深山的秘密只有流水知道,
也只有流水會洩漏。
流水的身世只有深山記得,
從涓涓冷冷到急湍滔滔,
只有沿途的峻峭清楚。
只有終苦無語的岩石,才會縱情無拘的澗水,
一路唱著起伏的牧歌,應大海的號召跳躍而去。
拉庫拉庫溪,永不回頭的浪子,
只有中央山脈的眾老,
在天際為做講古,才能夠追述上游你清澈的童年。  
                          ──余光中

      秀姑巒溪為花東地區第一大溪流,發源於海拔三千八百餘公尺的秀姑巒山東側,全長103.8公里,流域面積1774平方公里。源流名為米亞桑溪(一說發源於海拔2115公尺的南天崙山,全長81公里,流域面積1790平方公里),依序匯集打塔達芬溪、闊闊斯溪、馬霍拉斯溪、伊霍  爾溪、馬嘎次托溪、樂樂溪(拉庫拉庫溪),即秀姑巒溪主流,旋即於玉里附近匯合清水溪,降入花東縱谷,續沿縱谷北行,匯合龍泉溪(上游為發源於台東縣池上鄉的龍泉溪及花蓮縣富里鄉的虌溪)、卓溪、豐坪溪(太平溪),流經舞鶴台地而後於瑞穗南方會紅葉溪,北方會富源溪(馬蘭鉤溪),隨即急轉向東,襲奪奇美溪溪谷切穿海岸山脈,在豐濱鄉港口村注入太平洋。
      秀姑巒山高約3860公尺,屬中央山脈西翼,其間群峰連綿、山勢雄偉,是僅次於玉山和雪山的台灣第三高山,也是中央山脈最高峰。東埔的布農族山胞原稱秀姑巒為「馬博拉斯」,因為「馬博拉斯」一語是「白髮」的意思,銀白色的山頂像煞老人的白髮。靠近秀姑巒山附近,曾設有中央金礦及白洋金礦,這兩種金礦,因為含金甚少,再加上路途遙遠、交通不便,早已放棄開採。
      秀姑出手闊綽、水量豐沛、為河豪爽、污染源較少,山青水碧、呈現原始自然風貌,下游河段穿越海岸山脈中段,兩岸斷崖峭立、岩層裸露、競相崢嶸、波滔起伏、動盪跳躍,彷彿在發怒,不僅吸引大批中外遊客前來泛舟戲水,更以豐富的自然資源而著稱。
   壹‧地牛翻身──秀姑巒溪的地質與地形
      話說秀姑巒手中的那把青龍偃月刀,真是何等了得,一掌便劈開了中央山脈 ,本溪橫跨中央山脈地質構造區及海岸山脈地質區,而以花東縱谷隔開:縱谷西面的中央山脈地質區,為經造山運動隆 起而成的變質岩區,是台灣最古老的地質構造單元;東鄰的海岸山脈則為台灣地質構造最複雜的火成雜岩區,也是一個急速下沉、急速沉積、大規模火山運動和海底崩移運動的不安定區域。
      秀姑巒所到之處,千軍萬馬、所向披靡,勢如破竹,其溪幹流流經花東縱谷中段,縱谷以西崇山峻嶺地勢陡斜,主要支流清水溪、豐坪溪、紅葉溪、富源溪均發源於中央山脈東坡,穿行於衣帶相連的峰巒間,飛瀑奔瀑、激流險灘不絕於途,上游與中游或差高達兩千公尺以上,形成陡峻的峽谷地形,河谷以  和U字形斷面居多,部份源頭谷地呈寬闊的崩坍地形,略具規模的崩坍區有豐坪溪中游及樂樂溪上游,各支流進入花東縱谷處因流速減緩,常形成廣大的沖積扇。
      由秀姑巒溪主支流沖積而成的縱谷中段,其堆積物主要來自中央山脈的變質岩和海岸山脈的火成岩、沉積岩等,由於河流的切蝕作用及地穀的隆起運動盛行已久,使得本區的沖積扇及河階地形極為發達,由黏土、粗砂和石礫組成的沖積扇,廣泛地覆蓋在縱谷底部,幹流東側溪口以南到成功間的山地屬於海岸山脈中 段,在地勢上最為高峻,南方的新港山(標高1682公尺),即為海岸山脈的第一高峰,海岸山脈西坡溪流以順坡河居多,大部份源自坡度陡峻的山岳丘陵,而在出 山地區形成小型沖積扇,其中以虌溪流域的面積最廣,在石門出峽,形成陡峭狹 窄的深谷,峽谷上游為曲流發達的山監盆地,從石門出谷後,則為地勢平坦而廣 闊的沖積扇,整體而言,秀姑巒溪流域地勢西高東低,迫使主流沿海岸山脈西麓 北流。
  
貳‧大河英雄傳──秀姑巒溪的支流
     話說天下三分:「河」久必分、分久必合,蓋世英雄秀姑巒,驚動山林、轟動萬鳥,眾「水」們前仆後繼、源源滾滾,日後能夠出「河」投地。雖然秀姑巒的私淑者甚眾,然而其登堂入室的及門弟子共有五條:即富源、紅葉、豐坪、樂樂、清水等溪。
      拉庫拉庫(樂樂溪)是秀姑巒第一大支流,全長45公里,流域面積438平方公里,源於秀姑巒山、大水窟山等之東坡,灌流東坡山地,至玉里附近匯入秀姑巒溪。本流的流路大致呈連續峽谷,無顯著之地形面,只有小規模角床狀平坦面;支流呈樹枝狀河系,塔洛木溪、馬戛次託溪、米亞桑溪、塔達芬溪,各支流呈峽谷地形。上游其南北向的支流切割過中央山脈東翼急降的斜坡,造成許多深谷,人跡罕至,大分位於拉庫拉庫溪上游的塔達芬溪與闊闊斯溪的交會點,因而日本人選擇大分河階地作為理番政策的主要基地之一。在佳心以後,拉庫拉庫溪漸緩而溪床漸寬闊。拉庫拉庫有珍貴的水產資源,台東間爬岩鰍是台灣特有的淡水魚,產於大分附近。
     豐坪溪為秀姑巒第二大支流,全長40公里,流域面積295平方公里,山高 水急、曲流寬闊,河階平台很多,其上有部落、農作,泰雅族人多聚集於此。
     紅葉溪為秀姑巒第三大支流,全長15公里,流域面積50平方公里,其河亦如其名般詩情畫意,色彩豐富的地質頁岩上刻劃著溫柔的紅葉、瑞穗溫泉。
      清水溪為秀姑巒第四大支流,格局雖不大卻能善紹箕裘,水緩清澈、河樸川良,經過多處農地,灌溉水稻、造福鄉里。
      富源為秀姑巒的小徒弟,與秀姑巒從遊時間雖短,水泉通透,惟水流有些急躁,但為河冷靜、清澈見底。上源的原始森林有樟樹林和瀑布、蝴蝶谷等景觀。

   參‧浪花盡處見舟影──秀姑巒溪的自然資源
氣大「水」粗、揮岩如土──水力資源豐沛
      秀姑巒溪中下游水力蘊藏豐沛,尚未經大規模開發,本溪中下游河谷形態不同;瑞穗以上秀姑巒溪沿台東縱谷而行,河谷寬闊、堆積盛行、河道分歧、網流發達,瑞穗以下,河道橫切海岸山脈,迂迴於群山之間,河谷反較中段深峽,水流也較湍急,地理學者認為這是因為秀姑巒溪曾發生「河川襲奪」作用的緣故, 在過去的花東縱谷中,原還只有一條很長的古花蓮溪(而不是今日的兩大水系),從今台東縣池上鄉的大波池附近,北流到花蓮縣濱注入太平洋,在現今的秀姑巒 溪流路上,當時只有一條位於海岸山脈東側的小溪流,名為奇美溪,在板塊運動中,海岸山脈被持續抬升,侵蝕基準也隨著下移,原本只在山脈東側的奇美溪,由於溪床落差大,溪水流速加快,便發生向源侵蝕,而在日積月累的掏挖下,終於在瑞穗附近切穿海岸山脈,而與古花蓮溪中段的河床相連,由於奇美溪的河床較古花蓮溪下游的河床為低,因此古花蓮溪上游的溪水便順勢轉向奇美溪,形成今日所謂的秀姑巒溪。富源溪原本北流,經襲奪作用後,向南注入秀姑巒溪是「反流河」,而秀姑巒溪也就是名幅其實的「搶水河」。
萬物有相‧秀姑漱玉──曲流河階發達
    秀姑一夕數變、景色萬千,下游瑞穗到大港口段,直線距離僅十公里,流路卻長達21公里。由於河道切穿海岸山脈形成峽谷,河道蜿蜒曲折,其中以瑞穗到大港口間曲流最為發達,此段岩層以灰黑色頁岩、砂岩構成,岩性較弱,易受河水侵蝕,形成曲流的侵蝕坡(凹岸)河岸陡峭,滑走坡(凸岸)則盛形堆積坡面平緩,常發育為半圓形河階,凹岸、凸岸交替出現,為典型的成育曲流。靠近泛舟起點的德武河階、猴子山階地以及中間休息站的奇美階地等,都是古老河水流經的階地,如今高高隆起,反映出陸地相對上昇的證據。奇美以東,岩層以堅硬的火成岩為主,河流不易側蝕,河道轉趨平直,至最下游段,受海岸山脈中最堅硬的火成岩層控制,不但流路呈直線狀,河谷也更為險狹,河床上散佈著千奇百怪,形狀各異的巨大石塊,當地人稱為「萬物相」。河口附近的巨石,由於在河床上長年被沖刷,而顯得潔白如玉,因此又有「秀姑漱玉」的美名。
  
肆‧千磨萬擊還堅勁──秀姑巒溪的遊憩資源
      溪流最高的一滴水,總是落在分水嶺上,水落在不同坡面,會決定它將走哪 一條流路回歸大海,佛家說:「溪聲盡是廣長舌」,且讓我們跟隨水的行腳,一路  體驗溪流的景觀吧!首先要去的地方;是玉山國家公園的南安遊客中心。
《南安──明月出天山,蒼茫雲海間》
      由玉里前行八公里,即進入了花蓮縣卓溪鄉,在此有玉管處所設的遊客中心 ──南安遊客中心,兩層樓中國式庭園建築,銀黑色屋瓦,有迴廊、涼亭、欄干、中庭展現濃厚中國傳統宅院風格,玩累了,不妨來此歇歇腳,小住個一、二日,領略高山艱苦卓絕的精神、向天看齊,讓山風溪雨淘洗疲憊的腳步與心靈。
南安瀑布      吳宗祐攝
《八通關古道──縱使龍城飛將在‧不教胡馬渡陰山》
      清同治年間,沈葆楨計劃打通中央山脈前山與後山的陸路交通管道,中路由吳光亮帶領,由竹山起,經鳳凰山、東埔八通關,越秀姑巒山,到達花蓮的璞石閣(玉里),這段路就是今天所稱的八通關古道。
      由南安至瓦拉米,有長約十四公里的瓦拉米步道,乃依日據時期八通關越道整修出的,瓦拉米是布農族「蕨」的意思,位於大分至玉里段的古道上,海拔1100   公尺,附近地勢險惡,瓦拉米銅礦,以黃銅礦及黃鐵曠為主,1935~1938年,日   本礦業會社在此挖了共計1842公尺的五個坑道,光復後,瓦拉米銅礦列為政府   礦區,並未開採,由國家保管。沿途有珍貴的闊葉林、南安瀑布、山風瀑布、黃麻溪谷等。南安部落的南安瀑布,水泉聲勢浩大,由岩石上傾瀉而下:叮叮咚咚叮叮咚,一曲有節奏的大自然交響曲,猶如大鼓陣一般,林立巨石豎耳傾聽,沿路的花草也在探頭探腦,場面盛大,熱鬧非凡。
 
《璞石閣(玉里):萬里悲秋常作客‧百年多病獨登台》
     水流接著來到了玉里,玉里是東部第三大重鎮,安通溫泉距離玉里約7.8   公里,民國前八年,由日本人出口九米七所發現,附近安通山與安通溪分居溫泉   旅舍兩側,層巒曲水,是尋幽訪泉的最好去處,溫泉旅舍台地寬廣,後山種有果樹,附近散佈的黃椰樹與檳榔樹,日式風味中有獨特的南洋情調。安通溫泉的泉   質屬鹼性碳酸泉,透明無色且帶硫化氫,泉溫的攝氏六十六度,可治皮膚病、胃   腸病、外傷,溫泉水量充沛,是一處極富開發價值的溫泉區。
玉里     吳宗祐攝
玉里米      吳宗祐攝
                《瑞穗:稻花香裏說豐年‧留取蛙聲一片》
     瑞穗是秀姑巒溪泛舟的起點,北距花蓮八十公里,南距台東一百公里,地理位居花東縱谷中段,為東部僅次於花蓮、台東及玉里的重鎮,頗具區域性地位,  為秀姑巒溪下游沿岸的人口集居之地,泛舟冒險活動興起,瑞穗的觀光地形日益重要。
      瑞穗溫泉位於瑞穗車站西邊三公里處紅葉溪畔,又稱外溫泉,民國八年日本  人就在這裏建有公共浴池,名為「滴翠閣」。瑞穗溫泉建有溫泉旅舍,附近檳榔   樹林立,聖誕紅兩旁盛開,遙望瑞穗阡陌縱橫、山丘層疊,鄉土味十足,瑞穗溫   泉為氯化物碳酸鹽泉,約攝氏四十八度左右,氫離子濃度為七,因含有鐵礦,顏   色黃濁,可供沐浴但不宜飲用。
                       《舞鶴:昔人已乘黃鶴去》
      舞鶴位於花蓮縣瑞穗鄉,地處花東公路交通要衝,政府開發山坡,乃推廣成立製茶專業區,舞鶴觀光茶園可供旅客遊賞之處,所培製的天鶴茶醇厚可口、芳香馥郁,別具一格。與此遙遙相對的鶴岡村,出產鶴岡紅茶,名聞遐邇。
     舞鶴石柱位於花東公路的瑞穗鄉舞鶴村中,為兩根造型獨特的聳立石柱,經   專家鑑定的結果,証明是史前文化的遺跡,故當地鄉公所建園整地,並立碑說明,成為花東縱谷沿線的重要風景據點。
舞鶴茶園  吳宗祐攝
                        《富源:山紅澗碧紛爛漫》
      富源森林遊樂區位在瑞穗鄉富源村西側山區,為目前台灣最大的樟樹林森林遊樂區,面積235公頃。
      貫穿整個區域的富源溪源於丹大山東麓,是秀姑巒溪北側的支流,以蝴蝶谷和富源瀑布景觀聞名,樟樹林與溫泉也為一絕。
      每年的四—七月,是最佳的賞蝶季節。沿溪谷兩側,茂密的樟樹林及闊葉林,繽紛美麗的蝴蝶成群飛舞,種類多達四十餘種。溪谷中巨石磊磊,形狀奇異,景觀原始壯麗。循著溪谷上游,可至富源瀑布,瀑布下有土壩攔水成為一個深潭,潭水滾滾湧下,極為壯觀。
      夢幻谷位在花蓮縣卓溪鄉卓麓村,地當八通關古道及鹿鳴溪的上游,由鹿鳴橋走獵路,溯溪而行,一個半小時可至有瀑布、深谷的夢幻谷。夢幻谷曾因山胞淘金而著名於世,四周林木蒼蒼、環山疊翠,雲靄常繚繞其間,如夢似幻,令人不忍離去。
                     
《泛舟水道──輕舟已過萬重山》
     秀姑巒溪泛舟水道自瑞穗至長虹橋,長25公里,共有23處激流,步步驚險,尤以第七道激流最為刺激。瑞穗大橋到大港口一段,里程雖不長,卻激流、險灘處處,順流而下越急灘、涉漩渦,險奇無比。兩岸奇岩怪石林立,風景優美壯觀,並可順遊長虹橋、萬物相、謝武德台地等風景點。沿途山澗溪谷,景觀殊美,已開發成為台灣橡皮艇泛舟的熱門去處,盛行的旅遊方式是在瑞穗大橋下搭乘橡皮艇,沿溪一路飛渡,直奔向大港口的長虹橋,十分驚險刺激。
                           
《新天堂樂園》
     十八世紀末年,一名匈牙利貴族與九十六位俄國囚徒搭船逃亡,當行至台灣的東岸時,為此地的山川景致與地形形勢所吸引,便在秀姑巒溪的港口上岸,並   獲得了阿美族的支助,以西伯利亞的皮裘、金錶來交換當地土著的魚肉、米飯,外國人就此定居了下來,由於語言溝通的困難及文化背景的差異,終至演變成  流血衝突事件,歐洲人殺害了原先曾幫忙資助過他們的原住民,搗毀番舍,然後  揚長而去,回到歐洲之後,開始大肆吹噓他們的冒險事跡及東台灣的金礦,而名  不見經傳的花東成為許多冒險家和投機份子心目中一塊可望而不可及的肥肉。
      千百年來,在這塊外國人視之為福爾摩莎的新天堂樂園之中,秀姑潺潺地流動的比黑金更墨綠的翡翠奇玉,釀鉗著比鑽石更燦爛奪目的晶瑩水晶,在花東縱谷之間盡性揮灑,于海岸山脈之中渲染潑墨,南安、瑞穗、奇美在果凍大地上欣然怒放,午后一場雷陣雨,富源、樂樂、豐坪水量暴增,徑往大海裏投奔;當天色陰霾、時辰未定,聽雨滴河面、水敲雲裳;當濃晴烈日,皓皓長空,溪流之上、遊艇之中,蟬聲嘶啞過一整個漫漫長夏。
     與山共舞、攜水同遊,夕陽西下、巍峨的山勢之中,一片金黃地麥浪翻風:從瑞穗到舞鶴、從富源到豐坪;台地與河階雕刻著秀姑巒不老的青春與亙古地流水:比噶瑪蘭更年輕、比麗質天生的阿美族少女更動人。當現代的泰雅族人早已遺忘和埋葬了屬於他們的古老過去與原鄉之際,只有秀姑巒仍然涓涓   滴滴地記取:那比血更濃的鄉情、比水流更深的歷史悲劇,平埔的隘勇山青……,然而,紅葉業已淒美凋零,舞鶴早就化蝶飛去,風吹過水面,只留下秀姑巒無盡地唏噓和溪萍幾許。
 
 

山青水碧 蛙聲蟲鳴──卑南溪流域

 

                      卑南山區的狩獵季

                    浮在水上了

                        如同夜降臨的濾水

                        是渡者欲觸的蠻荒』
                             ──鄭愁予

 

《都古比斯(tukubys)──卑南溪的傳奇》

 

       卑南族流傳著一則關於卑南大溪的故事,故事由族人用卑南語(一種土語)載了下來,因為年代久遠、數代傳講,內容佚經變更,變得十分模糊。故事是這樣子的:很久、很久以前,卑南族居住的部落附近是沒有水流經過的,居民要取水時,必須要走到很遙遠、很遙遠的地方去;卑南族的男人出外狩獵時習慣帶著狗,可是很奇怪的,每隔一段時間,這些狗總會失蹤,當它們再回來時,身上的、所以他們就跟蹤狗的腳步,終於發現了一個好大、好大的湖泊。於是長老們開始商量,他們希望上天能將湖水引導到部落附近,讓族人都能方便取水。

      祭師「都巴」(Tuba)與引導水的「都古巴斯」(他是一名飛毛腿,世界上再也沒有人跑得比他快了),就到現在的鑾山與嘉豐之間的山上祈禱,上天果然聽了他們的禱告,就啟示祭師用腳重重的踢山,大山裂開了、天搖地動中,出現了好大好大的裂口,嘩啦嘩啦的大水,以其快無比的速度奔竄出來,奇怪的是,水流都順著都古比斯的腳步而移動,而水流的速度始終及不上他,當他休息時,大水就在他背後迴旋,發出轟隆轟隆的聲響,他日以繼夜地奔跑,一直往東,直到大海,及至精疲力盡、待回過頭來,好長好長的一條溪流,數里綿延,這就是今日的卑南溪了。

     不管你相不相信,可是古老的卑南人都知道,每個月出時分、野狼嗥叫之中,在卑南溪滔滔不竭的滾滾川流之中,總是會聽得到都古比斯如閃電的腳步聲伴著氣喘,從鑾山到嘉豐、自都蘭到台東,點綴著山音、和著蛙鳴………

                            

卑南大溪 

     卑南大溪是台東第一大溪。卑南Puma,其意為尊稱,是為了紀念十八世紀初卑南族大頭目之始祖Pinarai而來,荷蘭人稱卑南社為Pinnan,意思是聰明勇敢所向無敵。卑南溪由關山發源,會合霧鹿溪、鹿寮溪和鹿野溪,於台東出海,流長84公里,流域面積1603平方公里,共流經海端鄉、池上鄉、關山鎮、鹿野鄉、卑南鄉、台東市等六鄉鎮;河面遼闊、河水流量豐富,即令是冬季,水源不凅;多巨石、礫石、沙、泥土,其支流的沖積扇,規模僅次於花蓮溪流域。

池上、關山一帶,為東部重要的稻米產區,細數卑南風物,像鹿野高台的觀光茶園,初來利稻的山產、晚崙西亞,加拿溪畔的福鹿茶、釋迦等,均十分著名,所以流域也就成了台東縣的農業、經濟發展中心。
有名的池上飯包   吳宗祐攝

                               霧鹿之月

             《夜色酒色/調成布農的深邃/黑加傳說──徐慶東》

     霧鹿溪(新武呂溪)北發源於3600公尺的向陽山,南發源於3666公尺的關山,  長約三十公里。關山上有台灣胡桃和海棗的自然保護區,胡桃為落葉性大喬木,   種仁可供食用,木材為槍托與器具之良材;海棗為棕櫚科植物,是台灣特有變種,樹形優美,甚具觀賞價植。

      霧鹿在向陽橋下與南橫平行,楓紅、雲霧、清風、松香處處,霧鹿蜿蜒其中,溪裏大小岩石星羅棋布、河水深淺不一。屬於布農族人的南橫,傳唱著抗日英雄「拉馬達信信」的史詩,在老鷹盤桓的孤松勁頂,山巖水媚低吟悲壯的輓歌;拉馬達是對英雄的一種尊稱,信信則是其名字,他出生於霧鹿部落的深山中,驍勇善戰;日本人所著的「東台灣展望」記載:「拉馬達信信」領導布農族人抗日,從大正二年(1919)至昭和七年(1932),長達十九年。他被出賣俘虜後,日本人將他押到霧鹿溪的河床上,以沙坑活埋。
拉馬達信信        網路照片

      關山口海拔2700公尺,位於官山隧道東側,為南橫公路最高點,台東縣與高雄縣在此交界,亦為關山嶺與關山間的鞍部。隧道口的涼亭,可欣賞到綿綿的雲海,以及東西向的向陽山壁,日出金色中,山容壯麗。

      利稻村位處南橫公路東段,前臨霧鹿溪,標高海拔1068公尺,是南橫的一大聚落,整個村落和田地座落在溪畔台地,從公路向下俯視,房舍儼然、排列有序,外圍遍植小麥和玉蜀黍,是一畦畦劃分整齊的田地,宛若世外桃源。

      利稻產的紅豆,遠近馳名,顏色鮮紅,宛如一粒粒的紅珍珠,到了這裏,就算沒有相思病,如果不買紅豆回去,就等於是白來了。過了利稻,空氣似乎   就愈來愈稀薄,而路旁的松樹,則越來越高,昂頭仰空,古松參天、連綿不斷沒有盡頭,一株株聳立在雲霄。

      霧鹿漸往東,經霧鹿峽、霧鹿村,此地為原鄉部落,亦為交通隘要,有農產品展示中心,不久之後新武路峽就到了,南部橫貫公路由台東縣海端鄉初來到加寶  村一段,沿著霧鹿溪谷而行,在新武又有大崙溪自北側來會,峭壁與巨岩為此段溪谷憑添無限壯偉,南橫公路雖不如中橫公路艱險,但走過新武路峽,當知開拓不易,一路頂著岩層而行,北望溪水滔滔,天光雲影俱徘徊。

      過了池上之後,霧鹿溪漸入平地,池上原(海拔高度160180公尺),是霧鹿溪和卑南溪接筍之處,亦為秀姑巒溪與卑南溪分道揚鑣之地,池上產米,有池上米之稱。

                              鹿寮之春

               《日出江花紅勝火,春來江水綠如藍──白居易》 

     鹿寮溪發源於2981公尺的美奈山田主山,跨延平、鹿野二縣,長約十七公里,匯加拿溪和加拿典溪,加拿溪上游的加拿瀑布,風景優美,景色十分清新。 

     鹿寮溪因溪流短小、水量不多,上游頗多山崩,溪口形成大的沖積扇,靠近中游的一段溪谷,沿武陵產業道路而行,溪床築有攔砂壩、石階等公共設施,溪水跨越武陵橋,一路在山間迤邐蜿蜒,峰巒疊嶂之中,只見一灣清淺山青谷翠、草木含春,遠望溪雲蒼狗,別有一番新意。高台附近有渡假休閒別墅,可供遊覽、休憩,鹿野觀光茶園附近,水質特優,所產的福鹿茶遠近馳名。 

      鹿寮溪於流經鹿寮大橋後,於新良重劃區附近注入卑南溪。
 
陳玟喬攝

 

                               鹿野之花

                       『呦呦鹿鳴‧食野之苹

                         我有嘉賓‧鼓瑟吹笙』──詩經:鹿鳴 
      鹿野是卑南溪第二大支流,全長25公里,流域面積464平方公里,向東流去,鹿野之水天上來,不知始於何處,只知它曲流於延平鄉海拔高度二千至一千五百公尺的山間,搜集基利山(海拔1850公尺)、常盤山(海拔1584公尺)、平野山(海拔2215公尺)、太兒麻山(海拔1747公尺)、桃林山(海拔1505公尺)的山坡諸水,迂迴東行,於清水附近沿紅葉產業道路而行。
 
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鹿野   吳宗祐攝
                     鹿野     吳宗祐攝
      
紅葉村為布農族山胞的聚落,曾以紅葉少棒為台灣的棒球運動奠下穩固基石。鹿野溪亦為台灣蘇鐵的自然保護區,蘇鐵是一種相當原始的裸子植物,是地球幾經變動後得以倖存下來的少數古老植物,全世界殘存的蘇鐵植物可能不會超過十五種,它生長於鹿野溪兩岸開曠的草生原,更攀爬至崩坍的峭壁上岩隙,峽谷壯麗、山嶺雄峙,飛瀑層疊,獨見蘇鐵亭亭玉立,紅葉溫泉位於鹿鳴溪的崖下,自砂礫石堆中冒出溫泉。 

     龍門峽由於兩岸峭壁參天,鹿鳴溪穿山而過,溪流在此出現一道曲流,上游 有許多瀑布。

     過松風橋之後,桃源(延平)在望,桃源為鹿鳴、松風、瓦崗溪的匯流處,附 近的「湖底」產鳳梨,汁多美味、風味絕佳。四維產茶,雖然不是很有名,但甘美芳醇,別具特殊風味。溪水再往東,穿越稻葉、嘉豐,河水沿嘉豐產業道路而行,和平以下,與卑南溪會合。成功以南到台東的卑南大溪是海岸山脈南段,除都巒山達1190公尺外,高度皆不出1000公尺。 

      穿越延平和卑南的卑南溪沿花東線鐵路緩行,海岸山脈尾端的西側山坡與溪流擦肩而過,卑南溪的此段河谷奇麗壯觀,利吉地峽位於海岸山脈西側。在此為鬆散易流失的泥岩地層,寸草難生、土壤流失嚴重,且易坍方,一片不毛之地,但風景秀出。 

      利吉層此名稱是徐鐵良先生在1956年所提出的,此種地層主要是由巨厚的灰色泥岩,夾雜著種類繁多而大小不一的外來岩塊,故亦稱利吉混同層。地層露的地方常形成惡地,混雜在泥岩內的堅硬外來岩塊,則形成現在的虎頭山、石頭山和猴子山等孤立山丘,這些山丘雖不高,卻成為台東地方明顯的地標。

      利吉村對岸,是卑南溪切下卑南山脈(有台東赤壁之稱)的山崖,屬火山岩礫石山層,由岩灣至山里,長達三公里,山川咫尺、怪石崩灘,孤巖鬱秀、白水激澗。詩人吳當以「大地的皺紋」來比喻這段獨特的景觀:

「大地老了  
 風的刀、雨的劍

 切開了他神秘的肌理

 深深的皺紋

 印滿了歷史的霜雪。」 

      川無停流、生生不息,日月清朗、蕭瑟崢泓,在長濱(加走灣)附近,有巨石文化遺址(又稱麒麟文化),所挖掘出的器物完整且豐富。1956年石璋如、宋文董兩位先生來東海岸進行考古調查,發現遺址,是台灣考古史上最大、最完整的史前人類遺跡,日本學者鹿野忠雄認為可能與中南半島的巨石文化有淵源,甚至可能由中南半島舉族飄洋過海遷移而來,最早出現約在三千五百年前,約消失於西元前後,與卑南文化至少有一段時間平行。

     卑南溪又往南,跨越過台東大橋,此橋全長490公尺,寬45公尺,民國二十三年健成,是台東第一大橋,出海口附近有台東海濱公園,沿海闢建,草坪、椰子樹林立,一片細白沙灘,清晨黃昏、漫步其間、風景優美。

 

                            《戀戀風塵》

      台東古稱崇爻,又名後山,指的就是這塊東臨太平洋,西南以中央山脈與高雄縣、屏東縣相接,北鄰花蓮的這片遼闊土壤。開發較晚、地處邊陲,長久以來,幾乎已被歷史遺忘,屬於台東的一夏蒼桑,若要問伊(台東)到底有幾多愁?那真是恰似一灣卑南溪水向東流了。

      平埔族是台東農業拓殖的先鋒,話說平埔族因不堪卑南族的凌虐,溯卑南溪北上;便定居於此,開墾移殖,1851年,屏東縣赤山、萬金的西拉雅族人,也越  過中央山脈來到寶桑,八年後再分二路北上:一路溯卑南溪北上大庄,另一路則渡卑南溪到成功、長濱。

      寶桑是台東地區第一個漢人聚落,約形成於1864年左右,本是卑南平原原住民的社會,原址在今出海口南岸,今市立游泳池旁附近。

     胡適的父親胡傳(字鐵花),曾經於光緒十九年(1893)五月抵台東就任知州,21年閏五月離職,共在台東待了二年(是清代台東直隸州七位知州中任期最長的)無論內政、治軍都頗有建樹,台東縣為了紀念胡傳對後山的貢獻,於鯉魚山上立胡鐵花紀念碑,火車站前的一條馬路也叫「鐵花路」。
胡鐵花像  網路照片 

     經歷這數百年的開發,今日的我們可搭蘇花公路至花蓮,搭西部綜貫線抵高雄,台東今日的繁榮熱鬧,令人想不起她曾有過的貧窮和襤褸。

     台東山多田少,即使是縱谷平原或沖積扇,也因河川短促而多沙礫、多水災,聚落、耕地多散佈在近山高處或高位河階。豪雨過後,山洪暴發,洪水挾帶大量泥沙而下,造成整個三角洲廣大的礫石堆,開墾極為艱難。在日據晚期,水田仍然很少,直到1936年卑南大圳完成,農民挖樹根、搬石頭把荒埔整平後,再引進卑南溪的水,利用「濁水沉澱客土」(卑南溪的水含岩質細泥而顏色黑濁,將水引進讓其沉澱在礫石堆上,每年約可得十公分的表土),經過長年累月,才能使荒埔變成可種稻的良田。 

     本地的降雨量集中於夏、秋二季,河川流量在雨、旱季差距頗大。1905年,「黃骨力」聯合卑南社頭目「姑仔老」等各社頭目,透過日據時期台東廳向總督府申請補助金六千三百五十一日圓,動工開築,從卑南溪取水經卑南、馬蘭等地,灌溉面積達八百甲,這也是「卑南大圳」的前身,水圳的完成,阿美、卑南族人出人出力甚多,1907年二月完工後,「佐久間佐馬太」總督到台東巡視,親自主持通水典禮。1936年卑南大圳花費了九十七萬零四百六十二日圓後終於完工,經過今日的台東新站,到豐年機場附近的永樂里、豐源堤防的知本農場,全長九公里餘,是一條水利兼具防洪功能的灌溉溝渠,受益的農田面積由原先之六百公頃提高至二千四百二十三公頃。

     卑南上圳於民國六十六年動工,七十五年十月完工,經費高達八億八千五百萬元,灌溉面積一千九百二十九公頃。全長127公里卑南上圳取鹿野溪溪水在初鹿山區鑿通四千公尺的導水隧道,於知本農場上方,接通卑南大圳。

 

《大地之子》──巡禮卑南溪 

     卑南巡狩,於延平到台東,穿山越嶺、神出鬼沒,常行於人跡罕至的平埔、布農部落,止於崖涘水畔、太平洋濱。

月夜山青、霧鹿逃竄,日落大地,鹿野平   坦遼闊。卑南溪一路浩浩蕩蕩,鼓著水流的節奏,哼著布農族的歌曲,穿林出徑,獨行於海拔一千公尺的闊葉林間,以蘇鐵為茅、關山為盾,卑南溪 背倚山青、肩負流水,一路追趕著花東縱谷的足跡,來到了都蘭山脈,月明星稀,它頭枕南橫,腳踏台東赤壁,累了,仰躺在海岸山脈的沖積扇上,倒頭便睡。

     卑南蠶臥於台東這片土地,東銜海岸山、西入太平洋,滔滔滾滾、綿延無盡。朝暉夕陰、氣象萬千。這位大地之子形著融靈、澄懷味象,不食人間煙火、未受環境污染,故而盡獵山川絕豔、網獲水流芳心。

 

 

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