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2014.4.14 台灣八佾舞沿革
by 張輝鑫 2013-04-14 12:36:09, Reply(0), Views(1557)

台灣八佾舞沿革http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2007/mywork/repoter1.html

曾宏一主任

曾宏一主任在求學的階段就曾經擔任佾舞生,直到民國六十五年來舊城國小任教到民國九十五年為止一直負責八佾舞的指導工作。曾主任就像一本活字典,他的記憶就像一部豐富的祭孔記錄片,從孔廟的遷移、祭典儀式的演進,到現在男女平權與古今觀念的折衝。在這次的訪談中,我們就像與曾主任一起進入時空隧道,見證這段歷史的演進。為了讓讀者與我們一同見證,以下是我們詳實的訪談內容:

 

台灣的祭孔是從光復後就有了,而高雄市的祭孔典禮則是從民國35年開始每年在舊城國小的崇聖祠祭祀,直到民國65年全台最大的孔廟在高雄市蓮池潭邊新建完成,祭孔典禮便改在孔廟舉行,這才開始了較隆重(像樣)的祭祀儀式。我的記憶中大概是民國43年吧!在崇聖祠祭祀的儀式比較簡單,只是請聲樂團唱唱,然後三鞠躬就沒了。音樂比較像慶典時的音樂,不像現在的音樂較為莊嚴。但是那時祭祀用的三牲是活體豬、牛、羊,將牠們擺在崇聖祠下方的台階,沒有擺在供桌上。

現在的祭孔儀式是經過改良的,比較簡化,只用初獻禮。在簡化以前,八佾舞一共分成三段,有96個動作。

以前的八佾舞從六點開始,而現在改從七點開始。之前的祭孔儀式有初獻、亞獻和終獻,但現在則以初獻代替亞獻及終獻,並以上香禮代表。

曾望超主任

曾望超主任是目前舊城國小指導八佾舞的首席教師,經驗不但豐富,也是校友,國小時期更曾擔任佾舞生。

在我的印象中,過去的訓練八佾舞都是從七月份就開始練習,還要自己從竹子店買竹筒準備籥,至於翟的話,則是自己撿比較粗的樹枝來當翟。現在是開學後才開始練的,籥和翟則是學校準備。

現在祭孔典禮所跳的八佾舞有簡化過了。過去八佾舞有三首(初獻、亞獻及終獻),是以古代的方式。現在則以初獻代替亞獻及終獻,並以上香禮代表。不清楚是何時簡化的,約莫是民國八十五年和八十六年的時候吧。雖然沒指導過未簡化之前的八佾舞,但是可以想像指導現在的八佾舞應該會比較輕鬆。

女生也可以參與八佾舞,只是因為古時候男尊女卑的觀念,不讓女性參與祭典活動。但是現代講求的是兩性平等,甚至有的時候會認為女生來參加更好,因為女生通常都比男生更加的細心,細節的問題能夠表現的比男生好。但是受限於場地與時間緊湊的原因下,女生在更換服裝的問題可能會比較不方便,這在現階段而言是一個很大的困擾。

 

各班老師如果可以幫忙增加學生對參加八佾舞的榮譽感,相信學習效果會倍增。

 

八佾舞為八行八列共六十四人組成,用來祭拜皇帝祖先,有文舞、武舞及文武合一舞三種。而六佾舞則是六行六列,由三十六人組成的舞團,用來祭拜諸侯及宰相,只有文舞一種。八佾舞是每年祭孔的重要儀式,八佾舞共九十六個八拍,是五步一頓的舞步,儀式全程莊重、緩慢。

在高雄市,因孔廟丹墀面積較大,故採用八佾舞﹝文舞﹞,文舞是依據明朝南雍志之文舞圖譜排演,分東、西兩班,每一獻禮有32節,因此三獻禮(三獻禮可分為初獻禮、亞獻禮及終獻禮)共有96節,東、西班其動作是左右對稱的,但不盡相同。跳文舞時右手執羽,常用雉尾,左手執籥,即短笛形的竹管,分別有立容、立聲之意。每個動作皆代表一個字,一節樂曲一組動作。

 

歷朝祭孔時,一直有二派不同的主張。一派主張應以六佾舞來祭祀,因孔子死後被封為文宣王(諸侯),且孔子謙虛有禮,若用八佾舞祭之,孔子會擔當不起,故主張採用六佾舞。另一派則主張用八佾舞來祭祀,由於孔子道德學問淵博,影響甚鉅,比皇帝還偉大,故主張採用八佾舞。一直到民國57年,先總統 蔣公指示教育部及內政部進行研究改進,民國59年才依『禮樂之改進』,以明朝祭祀的制度規模為主,不過佾舞祭祀的爭議還是沒結論,不過原則上仍是以八佾舞為主(視丹墀大小來決定)。

 

祭祀大成至聖先師孔子的典禮,稱為釋奠禮。釋、奠都有陳設、呈獻的意思,指的是在祭典中,陳設音樂、舞蹈,並且呈獻牲、酒等祭品,對孔子表示崇敬之意。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮,祭祀配享者(大成殿內為四聖十二哲,東西廡內為先賢先儒)稱為分獻禮。

根據《禮記》〈文王世子〉的記載,早在周朝的時候,學校每年都要按四季釋奠於先師,來表示尊師重道之意。不過當時所謂的先師,並不是指特定的某一個人或某些人;凡是過去對教育有貢獻,目前已經過世的教師,都是師生祭祀的對象。後來由於孔子生前非常注重教育,在教育事業上的成就很高,影響極為深遠,所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。到了隋朝,孔子被尊稱為「先師」以後,釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱了。

 

八佾舞為八行八列共六十四人組成,用來祭拜皇帝祖先,有文舞、武舞及文武合一舞三種。而六佾舞則是六行六列,由三十六人組成的舞團,用來祭拜諸侯及宰相,只有文舞一種。八佾舞是每年祭孔的重要儀式,八佾舞共九十六個八拍,是五步一頓的舞步,儀式全程莊重、緩慢。

在高雄市,因孔廟丹墀面積較大,故採用八佾舞﹝文舞﹞,文舞是依據明朝南雍志之文舞圖譜排演,分東、西兩班,每一獻禮有32節,因此三獻禮(三獻禮可分為初獻禮、亞獻禮及終獻禮)共有96節,東、西班其動作是左右對稱的,但不盡相同。跳文舞時右手執羽,常用雉尾,左手執籥,即短笛形的竹管,分別有立容、立聲之意。每個動作皆代表一個字,一節樂曲一組動作。

歷朝祭孔時,一直有二派不同的主張。一派主張應以六佾舞來祭祀,因孔子死後被封為文宣王(諸侯),且孔子謙虛有禮,若用八佾舞祭之,孔子會擔當不起,故主張採用六佾舞。另一派則主張用八佾舞來祭祀,由於孔子道德學問淵博,影響甚鉅,比皇帝還偉大,故主張採用八佾舞。一直到民國57年,先總統 蔣公指示教育部及內政部進行研究改進,民國59年才依『禮樂之改進』,以明朝祭祀的制度規模為主,不過佾舞祭祀的爭議還是沒結論,不過原則上仍是以八佾舞為主(視丹墀大小來決定)。

 

祭祀大成至聖先師孔子的典禮,稱為釋奠禮。釋、奠都有陳設、呈獻的意思,指的是在祭典中,陳設音樂、舞蹈,並且呈獻牲、酒等祭品,對孔子表示崇敬之意。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮,祭祀配享者(大成殿內為四聖十二哲,東西廡內為先賢先儒)稱為分獻禮。

根據《禮記》〈文王世子〉的記載,早在周朝的時候,學校每年都要按四季釋奠於先師,來表示尊師重道之意。不過當時所謂的先師,並不是指特定的某一個人或某些人;凡是過去對教育有貢獻,目前已經過世的教師,都是師生祭祀的對象。後來由於孔子生前非常注重教育,在教育事業上的成就很高,影響極為深遠,所以釋奠的對象逐漸以孔子為主。到了隋朝,孔子被尊稱為「先師」以後,釋奠便成為祭孔典禮的專屬名稱了。

 

 

1.孔子生於周靈王二十一年(西元前五五一年),卒於周敬王四十年(西元前四七九年),享年七十三歲。孔子死後第二年,魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟,將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來,並且按歲時祭祀。這是諸候祭孔的開始。

2.漢高祖十二年(西元前一九五年),漢高祖經過魯國,以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。

3.漢元帝(西元前四八至三三年)徵召孔子第十三代孫孔霸為帝師,封關內侯,號褒成君,賜食邑八百戶,以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯,以奉祀孔子的開始。

4.在此之前,所有祭孔典禮都在曲阜孔廟舉行,直到漢明帝永平二年(西元五九年),於太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此,中央政府所在地及各地方政府也都在學校中祭孔,祭孔成為全國性的重要活動。

5.漢明帝永平十五年(西元七二年),明帝赴曲阜,祭祀孔子及七十二弟子。這是祭孔有配享的開始。

從漢朝開始,不論在曲阜或在中央政府所在地及地方政府,都已普遍祭祀孔子,也都訂有禮儀。隨著時代演變,孔子的封號由漢平帝元始元年的褒成宣尼公,逐漸提升為唐玄宗開元二十七年的文宣王,儀式也就愈完備而隆重。此外又有孔子弟子及其他儒者配享,所以祭孔也同時祭祀這些配享者。

 

1. 初,周敬王四十二年﹝西元前四七八年),魯哀公始立孔廟於今山東曲阜孔子故居闕里。

 

1.孔子生於周靈王二十一年(西元前五五一年),卒於周敬王四十年(西元前四七九年),享年七十三歲。孔子死後第二年,魯哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟,將孔子生前使用的衣、冠、車、琴、書冊等保存起來,並且按歲時祭祀。這是諸候祭孔的開始。

2.漢高祖十二年(西元前一九五年),漢高祖經過魯國,以太牢祭祀孔子。這是帝王祭孔的開始。

3.漢元帝(西元前四八至三三年)徵召孔子第十三代孫孔霸為帝師,封關內侯,號褒成君,賜食邑八百戶,以稅收按時祭祀孔子。這是封孔子子孫為侯,以奉祀孔子的開始。

4.在此之前,所有祭孔典禮都在曲阜孔廟舉行,直到漢明帝永平二年(西元五九年),於太學及郡縣學祭祀周公、孔子。從此,中央政府所在地及各地方政府也都在學校中祭孔,祭孔成為全國性的重要活動。

5.漢明帝永平十五年(西元七二年),明帝赴曲阜,祭祀孔子及七十二弟子。這是祭孔有配享的開始。

從漢朝開始,不論在曲阜或在中央政府所在地及地方政府,都已普遍祭祀孔子,也都訂有禮儀。隨著時代演變,孔子的封號由漢平帝元始元年的褒成宣尼公,逐漸提升為唐玄宗開元二十七年的文宣王,儀式也就愈完備而隆重。此外又有孔子弟子及其他儒者配享,所以祭孔也同時祭祀這些配享者。

1. 初,周敬王四十二年﹝西元前四七八年),魯哀公始立孔廟於今山東曲阜孔子故居闕里。

2. 漢開國十二年﹝公元前一九五年)高祖過魯,以太牢(牛、羊、豕)祀孔,既而漢武帝崇尚經儒術,罷黜百家,尊孔日隆,先後褒孔子稱公、稱王。

3. 至唐宋而服十二旒冕服,樂用八佾,同於天子。

4. 明清定制:每歲仲春二月及仲秋八月上旬之丁日,皆拂曉釋奠明代祭孔,遺丞相初獻,翰林學士亞獻,國子祭酒終獻。

5. 清順治二年(公元一六四五年)諡孔子為「大成至聖文宣先師」,十四年改諡「至聖先師孔子」,而州、縣遍建孔廟,祀典沿襲不衰。

6. 民國以來,各省縣繼行祀孔,仍沿清制。

7. 國父孫中山先生三民主義思想係上承堯、舜、文、武、周公、孔子之一貫道統,國民政府定鼎南京後,中央及地方每年皆遵古制祭孔,但其禮儀、祭器、頌詞、樂舞之設,多己輾轉凌亂或僅備而不隆,蓋變亂頻仍,至於禮崩樂壞。

8. 先總統 蔣公繼承國父領導國民革命大業,對祭孔大典至為重視;特於民國五十七年二月二十二日手諭內政部、教育部,研究改進祭孔大典之禮樂衣冠,旋即邀聘學者、專家組成「祭孔禮樂工作委員會」,並就祭孔之禮儀、服裝、祭器、樂舞四者分組研究,廣參古籍,斟酌時宜,歷經多次研討,數易其稿,製訂改進方案,直至五十九年九月,始初步定稿。其間所採安和、寧和、咸和三樂章乃明洪武年間之古樂,佾舞亦據明譜研習而成,服飾則參採古禮新製,報事服之。獻官則服藍袍黑褂、蓋此為現行國民禮儀,獻官皆現任政府官員,未宜服用古裝,此乃「祭孔禮樂工作委員會」之決議。目前孔廟祭孔大典之禮儀、服裝、祭器、樂舞等,即為此初稿之試行,其崇隆莊敬,殊無遜於古制。而繁簡損益,執善守中之處每有過之,此於我文化復興運動之推行,實為一大貢獻。又因孔子生於周靈王二十一年八月二十七日(陰曆),民國四十一年,由國民政府邀集專家研究,換算陽曆應為九月二十八日,故訂該日為孔子誕辰紀念日及教師節。

台灣各地每年一次的祭孔典禮,一般在孔廟舉行,遵循古禮,隆重肅穆。通常由政要擔任正獻官、分獻官,學生則擔任佾生,在古樂演奏傳統八音的樂音中,演出莊重嚴肅的佾舞,典禮最後還有拔智慧毛、分智慧糕等習俗。
以今年高雄市祭孔典禮為例,在高雄孔廟大成殿舉行。祭孔大典在各獻官、樂生、佾生及禮生就位後,點亮大成殿及兩側廂房的蠟燭,開啟一年只開一次的大成門進行迎神儀式,然後進饌、上香行初獻禮、初分獻禮、恭讀祝文、行亞獻禮、終獻禮及由正獻官飲福受胙等古禮後送神、關大成門,才完成所有儀式。

 

 

感謝

由祭孔禮樂工作委員會樂舞研究組召集人莊本立先生提供,高雄市政府印製的【明、南雍志祭孔舞譜】

文化饗宴:祭孔

http://www.jyes.tnc.edu.tw/ch/004.htm

 

至聖先師孔子2557周年誕辰
96年嘉義市祭孔大典

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:QgG-5IXLwZkJ:www.ttvs.cy.edu.tw/kcc/960928k/k1.htm+&cd=2&hl=zh-TW&ct=clnk&gl=tw

本網頁攝影、製作:郭長成老師

嘉義市祭孔大典96.9.28清晨6時舉行,市長黃敏惠擔任正獻官,議長蔡貴絲及嘉義市各級學校校長及資深老師擔任分獻官及陪祭官,在行初獻禮、亞獻禮、終獻禮後,由嘉義市南興國中學生擔任八佾生起宣平之舞、秩平之舞及敘平之舞,儀式完全依循古禮進行,約65分鐘結束。

釋奠典禮依古禮進行,由樂生分擊晉鼓、鏞鐘,在鼓初嚴、鼓再嚴、鼓三嚴後,禮生、樂生、佾生隨著莊嚴的鐘鼓聲,按照「五步一頓」的節奏,分別移步就位;在樂聲中,「迎神」進大成殿。此刻全場肅穆,所有與祭者同時行三鞠躬禮。

在進饌、上香後,即開始行初獻禮、初分獻禮,此時樂奏寧和之曲,麾生舉麾,節生舉節,樂歌、八佾舞與諸樂和鳴並起,樂聲悠揚,舞姿緩慢莊雅,在恭讀祝文後續行亞分獻禮、終分獻禮,最後撤撰、送神、闔扉,上午75分完成祭孔大典。

祭孔佾舞舞者稱為佾生,佾生舞時,右手秉翟(柄長3尺,龍首髹金彩,餘朱漆,是舞器),左手持籥(竹管樂器),合翟籥時,籥在內而翟在外,籥橫而翟縱。進退疾徐、變態離合、周旋中規、折旋中矩、整齊嚴肅、動應節奏中,誠於中,形於外,各具不同儀姿。佾舞呈現於三獻禮中,每一個獻禮各有32個舞姿,舞姿跟舞姿有連貫動作,每一個動作完成皆回復原姿,以等待下一個動作。三獻禮共96個舞姿,以表達對孔子尊崇與讚頌之意。

祭孔儀式完成後,由童子軍隊員將三隻牛、豬、羊造型的智慧糕,切成一塊塊送給到場學生及民眾,希望取得智慧糕以增長智慧。

(祭祀大成至聖先師孔子的典禮,稱為釋奠禮。釋、奠都有陳設、呈獻的意思,指的是在祭典中,陳設音樂、舞蹈,並且呈獻牲、酒等祭品,對孔子表示崇敬之意。)

(
祀孔儀式中,都安排有是佾舞的表演,「佾」指的是古代樂舞的行列。八佾舞則是八行八列,共六十四人,用來祭拜帝王,有文舞、武舞及文武合一舞三種。)

大成至聖先師孔子誕辰釋奠典禮儀節

一、 典禮開始

十、正獻官就位

十九、正獻官行飲福受胙禮

二、 鼓初嚴

十一、 啟扉

二十、

三、 鼓再嚴

十二、 迎神

二十一、

四、 鼓三嚴

十三、 進饌

二十二、 捧祝帛詣所燎

五、 排班

十四、 行上香禮

二十三、

六、 樂生就位

十五、 行初獻禮

二十四、 復位

七、 執事者各司其事

十六、 行讀祝禮

二十五、 闔扉

八、 糾儀官就位

十七、 行亞獻禮

二十六、

九、 分獻官就位

十八、 行終獻禮

二十七、

 

地點:嘉義市嘉義公園孔廟 日期:96928日晨6時起

前面兩位為麾生--手執麾(ㄏㄨㄟ)在前引導樂生、歌生按建鼓五步一頓的步伐,至大成殿
兩旁就位。

今年的樂生年紀較大,樂生穿著紅色服裝 ,服儀梳妝整齊

由嘉義市南興國中學生擔任佾生 (佾生是穿著黃色服裝)
節生--手執節在前引導佾生(八佾舞舞者),從中庭按建鼓(即轉班鼓置於大成殿前)
五步一頓的步伐成對前進,由大成殿前東西階走到丹墀(即佾舞台)就位。
 

佾生左手持籥,右手秉翟;合翟籥時,籥在內而翟在外,籥橫而翟縱
  

翟籥為兩種舞器。
一、翟----舞器,柄長3尺,龍首髹金彩,龍口上面原有一隻雉尾毛,且自古以來中國
雉雞的毛最漂亮,最適合拿來祭拜孔子。
  二、籥---2尺,是笛子(竹管樂器)。
  
 

請按此處一下!看96年嘉義市祭孔大典2

96年嘉義市祭孔大典2

地點:嘉義市嘉義公園孔廟 日期:96928日晨6時起

樂器

樂器

樂器

正獻官

--黃敏惠市長

樂生, 世新電視台每年都實況轉播,給舞台下看不到八佾舞表演之民眾觀看

送神

望燎 將衣帛燒給孔子領收

將拜拜的糖果餅乾分送給觀禮的民眾

各校派來觀禮的學生

大典歷經種種禮節一小時結束

切割分食豬牛羊智慧糕(鳳片糕)

豬智慧糕 重40

羊智慧糕 重30

全體合照

96年嘉義市祭孔大典2

地點:嘉義市嘉義公園孔廟 日期:96928日晨6時起

樂器

樂器

樂器

正獻官

--黃敏惠市長

樂生, 世新電視台每年都實況轉播,給舞台下看不到八佾舞表演之民眾觀看

送神

望燎 將衣帛燒給孔子領收

將拜拜的糖果餅乾分送給觀禮的民眾

各校派來觀禮的學生

大典歷經種種禮節一小時結束

切割分食豬牛羊智慧糕(鳳片糕)

豬智慧糕 重40

羊智慧糕 重30

全體合照

地點:嘉義市嘉義公園孔廟 日期:96928日晨6時起

孔子廟廟內

樂器之一 在虎背上刷----

樂器之一

 

至聖先師孔子2561周年誕辰
100年嘉義市祭孔大典

http://www.ttvs.cy.edu.tw/kcc/100928kon/k.htm

嘉義市祭孔大典100.9.28清晨6時舉行,市長黃敏惠出國前往愛爾蘭,改由副市長李錫津擔任正獻官,孔子第77代嫡傳子孫孔德偉、議長林承勳及

嘉義市教育處長等人擔任分獻官及陪祭官,在行初獻禮、亞獻禮、終獻禮後,儀式由北興國中學生表演六佾舞,且有別往年由成人擔任樂生,今年安排蘭潭及僑平國小國樂社53名小朋友擔綱,創下53年祭孔以來樂生年紀最小紀錄。祭孔大典依循古禮肅穆進行,約60分鐘結束,完成祭典儀式。典禮進行中,部分六佾舞佾生身體不適,老師馬上找後補學生代替。

祭孔儀式完成後,分送智慧筆,由童子軍隊員將三隻牛、豬、羊造型的智慧糕,切成一塊塊送給到場學生及民眾,盼望取得智慧糕以增長智慧。

(祭祀大成至聖先師孔子的典禮,稱為釋奠禮。釋、奠都有陳設、呈獻的意思,指的是在祭典中,陳設音樂、舞蹈,並且呈獻牲、酒等祭品,對孔子表示崇敬之意。)

(
祭孔儀式中,都安排有是佾舞的表演,「佾」指的是古代樂舞的行列。八佾舞則是八行八列,共六十四人,用來祭拜帝王,有文舞、武舞及文武合一舞三種。)

大成至聖先師孔子誕辰釋奠典禮儀節

一、 典禮開始

十、正獻官就位

十九、正獻官行飲福受胙禮

二、 鼓初嚴

十一、 啟扉

二十、 撤 饌

三、 鼓再嚴

十二、 迎神

二十一、 送 神

四、 鼓三嚴

十三、 進饌

二十二、 捧祝帛詣所燎

五、 排班

十四、 行上香禮

二十三、 望燎

六、 樂生就位

十五、 行初獻禮

二十四、 復位

七、 執事者各司其事

十六、 行讀祝禮

二十五、 闔扉

八、 糾儀官就位

十七、 行亞獻禮

二十六、 撤 班

九、 分獻官就位

十八、 行終獻禮

二十七、 禮 成

地點:嘉義市嘉義公園孔廟 探訪日期:100928

祭典時間未到 先休息一下

大典在晨六時舉行,首先由樂生(由蘭潭及僑平國小國樂社53名小朋友擔綱)
依鼓聲一步一步慢慢進場

將表演六佾舞之北興國中學生

北興國中學生

副市長李錫津擔任正獻官,

孔子第77代嫡 傳子孫孔德偉

、議長林承勳及嘉義市教育處長等人
擔任分獻官及陪祭官

糾儀官--市警察局長擔任

樂生

望燎 怕學生「中暑」,右側之強力霧氣降溫電扇繼續吹著

望燎--燒衣 帛給孔子

緊張的表演終於結束了 休息一下 鬆一口氣

智慧糕-60台斤

智慧糕-30台斤

智慧糕-30台斤

祭孔禮成後切分智慧糕

今年多增加發放智慧筆(2B鉛筆)

拍團體照

雅士攝影每年都擔任拍團體照之重任

領取智慧糕民眾 祈願智慧增長 學業進步

明年再見

 

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