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2013.2.15 阿特拉斯聳聳肩
by 張輝鑫 2013-02-15 13:50:25, Reply(0), Views(1463)
阿特拉斯聳聳肩
 
作者 : 安·蘭德 譯者 : 楊格
出版社:重慶出版社 出版年: 2007-10
頁數: 1069 
ISBN: 9787536686397

9.1 9.1

作者介绍作者介紹

安·兰德(1905—1982),俄裔美国作家、哲学家。安·蘭德(1905—1982),俄裔美國作家、哲學家。 青年时代从苏联流亡美国,以其小说和哲学闻名于世。青年時代從蘇聯流亡美國,以其小說和哲學聞名於世。 小说《源泉》(The Fountainhead)1943年出版后立即成为畅销书,并为她赢得了巨大的声誉,该书至今仍以每年超过10万册的数量再版。小說《源泉》(The Fountainhead)1943年出版後立即成為暢銷書,並為她贏得了巨大的聲譽,該書至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。 1957年《耸肩的阿特拉斯》(Atlas Shrugged)出版,成为美国历史上仅次于《圣经》的超级畅销书,被誉为对美国影响最大的10本书之一,累计销售超过8000万册。 1957年《聳肩的阿特拉斯》(Atlas Shrugged)出版,成為美國歷史上僅次於《聖經》的超級暢銷書,被譽為對美國影響最大的10本書之一,累計銷售超過8000萬冊。

安·兰德推崇理性,认为人的最高美德便是理性;她不顾传统舆论的偏见,力倡个人主义,认为不能使个人利益得到最大伸张的社会,就不是理想社会。安·蘭德推崇理性,認為人的最高美德便是理性;她不顧傳統輿論的偏見,力倡個人主義,認為不能使個人利益得到最大伸張的社會,就不是理想社會。 她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国校园,影响了几代美国人,她本人也成为美国青年崇拜的偶像。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國校園,影響了幾代美國人,她本人也成為美國青年崇拜的偶像。 安·兰德一生著述百余种,根据她的生平拍摄的记录片和故事片曾获奥斯卡奖。安·蘭德一生著述百餘種,根據她的生平拍攝的記錄片和故事片曾獲奧斯卡獎。 1982年安·兰德去世后,美... 1982年安·蘭德去世後,美...

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作者介绍作者介紹

安·兰德(1905—1982),俄裔美国作家、哲学家。安·蘭德(1905—1982),俄裔美國作家、哲學家。 青年时代从苏联流亡美国,以其小说和哲学闻名于世。青年時代從蘇聯流亡美國,以其小說和哲學聞名於世。 小说《源泉》(The Fountainhead)1943年出版后立即成为畅销书,并为她赢得了巨大的声誉,该书至今仍以每年超过10万册的数量再版。小說《源泉》(The Fountainhead)1943年出版後立即成為暢銷書,並為她贏得了巨大的聲譽,該書至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。 1957年《耸肩的阿特拉斯》(Atlas Shrugged)出版,成为美国历史上仅次于《圣经》的超级畅销书,被誉为对美国影响最大的10本书之一,累计销售超过8000万册。 1957年《聳肩的阿特拉斯》(Atlas Shrugged)出版,成為美國歷史上僅次於《聖經》的超級暢銷書,被譽為對美國影響最大的10本書之一,累計銷售超過8000萬冊。

安·兰德推崇理性,认为人的最高美德便是理性;她不顾传统舆论的偏见,力倡个人主义,认为不能使个人利益得到最大伸张的社会,就不是理想社会。安·蘭德推崇理性,認為人的最高美德便是理性;她不顧傳統輿論的偏見,力倡個人主義,認為不能使個人利益得到最大伸張的社會,就不是理想社會。 她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国校园,影响了几代美国人,她本人也成为美国青年崇拜的偶像。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國校園,影響了幾代美國人,她本人也成為美國青年崇拜的偶像。 安·兰德一生著述百余种,根据她的生平拍摄的记录片和故事片曾获奥斯卡奖。安·蘭德一生著述百餘種,根據她的生平拍攝的記錄片和故事片曾獲奧斯卡獎。 1982年安·兰德去世后,美国创立了许多兰德书友会和专门研究安·兰德思想的机构。 1982年安·蘭德去世後,美國創立了許多蘭德書友會和專門研究安·蘭德思想的機構。

小说故事梗概如下:http://lz.book.sohu.com/chapter-8652-110894257.html小說故事梗概如下:http://lz.book.sohu.com/chapter-8652-110894257.html
 
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在介紹安蘭德與她的小說《阿特拉斯聳聳肩》之前,我想先介紹一部德國電影。 这是我目前最尊敬的一部电影。 這是我目前最尊敬的一部電影。

这是1927年首映的由弗立茨・朗导演的《大都会》(Metropolics)。 這是1927年首映的由弗立茨・朗導演的《大都會》(Metropolics)。 这部电影非常好地通过了艺术的手法还原了卡尔・马克思眼中罪恶的资本主义面貌。 這部電影非常好地通過了藝術的手法還原了卡爾・馬克思眼中罪惡的資本主義面貌。 根据马克思的说法,社会依据生产工具的有无分为两大阶级:无产阶级和资本家。 根據馬克思的說法,社會依據生產工具的有無分為兩大階級:無產階級和資本家。 在资本主义制度下,工人被迫出卖自己的劳动,受到资本家的剥削,在生产线上配合机器,进行千篇一律的动作,导致人的“异化”(alienation)状态。 在資本主義制度下,工人被迫出賣自己的勞動,受到資本家的剝削,在生產線上配合機器,進行千篇一律的動作,導致人的“異化”(alienation)狀態。 但因为工人阶级具有的共同处境,可能达成阶级意识,于是采取自我解放(emancipation)的方式就是:团结起来罢工推翻资本主义制度。 但因為工人階級具有的共同處境,可能達成階級意識,於是採取自我解放(emancipation)的方式就是:團結起來罷工推翻資本主義制度。 马克思称其为历史的必然结果。 馬克思稱其為歷史的必然結果。

即使在今天联想到富士康公司,我们不少人大概依然会对影片中工人的悲惨命运感到同情,或者愤怒。 即使在今天聯想到富士康公司,我們不少人大概依然會對影片中工人的悲慘命運感到同情,或者憤怒。 事实上,影片的后续发展也正是如此,一手塑造了繁华大都会的工人阶级(Hand)联合了起来,向代表大都会的“大脑”亦是“思想者”(Mind)的资本家发起了挑战。 事實上,影片的後續發展也正是如此,一手塑造了繁華大都會的工人階級(Hand)聯合了起來,向代表大都會的“大腦”亦是“思想者”(Mind)的資本家發起了挑戰。 他们组织罢工、砸烂机器、使大都会的正常运作全部瘫痪,并载歌载舞地庆祝自己从机器的奴役下得到了自我救赎与解放。 他們組織罷工、砸爛機器、使大都會的正常運作全部癱瘓,並載歌載舞地慶祝自己從機器的奴役下得到了自我救贖與解放。

这种俗套的、革命性的、又红又专的剧情,长期以来一直都是我们对资本主义必然灭亡而喜闻乐见的样板戏。 這種俗套的、革命性的、又紅又專的劇情,長期以來一直都是我們對資本主義必然滅亡而喜聞樂見的樣板戲。

就在这部电影首映三十年后,一部叫做《阿特拉斯耸耸肩》(Atlas Shrugged)的小说就诞生了。 就在這部電影首映三十年後,一部叫做《阿特拉斯聳聳肩》(Atlas Shrugged)的小說就誕生了。 这部小说大概是世界文学史上最奇葩的一部为资本主义制度正名的作品。 這部小說大概是世界文學史上最奇葩的一部為資本主義制度正名的作品。 它的剧情相当简单,一句话概括就是:在无产阶级的压迫与剥削下,全世界的资本家(Mind)联合起来——罢工。 它的劇情相當簡單,一句話概括就是:在無產階級的壓迫與剝削下,全世界的資本家(Mind)聯合起來——罷工。




一、作者安兰德(Ayn Rand)简介: 一、作者安蘭德(Ayn Rand)簡介:

安兰德原名为阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆。 安蘭德原名為阿麗薩·濟諾維耶芙娜·羅森鮑姆。

1905年出生于俄国圣彼得堡一个富裕的资产阶级家庭中,犹太人,是四个女儿中的长女。 1905年出生於俄國聖彼得堡一個富裕的資產階級家庭中,猶太人,是四個女兒中的長女。 她的父亲开药店,生意很好。 她的父親開藥店,生意很好。 在经历了二月革命、十月革命、由列宁领导的布尔什维克政党的统治、俄国红军与白军的内战等一系列历史事件后,兰德一家饥寒交迫、颠沛流离,药房的生意也被政府没收充公。 在經歷了二月革命、十月革命、由列寧領導的布爾什維克政黨的統治、俄國紅軍與白軍的內戰等一系列歷史事件後,蘭德一家飢寒交迫、顛沛流離,藥房的生意也被政府沒收充公。 不过感谢俄国革命,大学开始向女性开放。 不過感謝俄國革命,大學開始向女性開放。 兰德成为了第一批女大学生,主修哲学与历史。 蘭德成為了第一批女大學生,主修哲學與歷史。 在大学中她接受了关于亚里士多德、柏拉图,尤其是尼采等诸多哲学家的影响。 在大學中她接受了關於亞里士多德、柏拉圖,尤其是尼采等諸多哲學家的影響。 不久,兰德因为资产阶级成分问题被清洗出校园,但在俄国的访问学者的压力下,这些被清洗的大学生得以重回校园完成学业。 不久,蘭德因為資產階級成分問題被清洗出校園,但在俄國的訪問學者的壓力下,這些被清洗的大學生得以重回校園完成學業。
1925年秋,安兰德得到了签证允许前往美国探访亲戚。 1925年秋,安蘭德得到了簽證允許前往美國探訪親戚。 当她看到美国曼哈顿高楼大厦的天际线,她对资本主义的美好社会喜极而泣。 當她看到美國曼哈頓高樓大廈的天際線,她對資本主義的美好社會喜極而泣。 她与亲戚生活在芝加哥,自己致力于成为好莱坞的一名编剧。 她與親戚生活在芝加哥,自己致力於成為好萊塢的一名編劇。 1931年安兰德通过婚姻的结合成为美国公民,为了避免在俄国的家人受到牵连,自己更名改姓为安兰德。 1931年安蘭德通過婚姻的結合成為美國公民,為了避免在俄國的家人受到牽連,自己更名改姓為安蘭德。

兰德的主要著作并不多,但她的作品对美国的影响却是春秋万代、永垂不朽。 蘭德的主要著作並不多,但她的作品對美國的影響卻是春秋萬代、永垂不朽。

1936年出版第一部半自传体小说《我们活着的人》(We the Living),探讨了苏联环境下,个人与体制之间的斗争。 1936年出版第一部半自傳體小說《我們活著的人》(We the Living),探討了蘇聯環境下,個人與體制之間的鬥爭。 1938年出版反乌托邦小说《颂歌》,歌颂共产主义统治下的俄罗斯野蛮的生活。 1938年出版反烏托邦小說《頌歌》,歌頌共產主義統治下的俄羅斯野蠻的生活。 当时正值经济大恐慌后的“红色十年”(The Red Decade)时期,美国国内对社会主义思想的同情达到最高点。 當時正值經濟大恐慌後的“紅色十年”(The Red Decade)時期,美國國內對社會主義思想的同情達到最高點。

1943年兰德第一本浪漫哲学小说《源泉》(Fountainhead)在历经七年的撰写后出版。 1943年蘭德第一本浪漫哲學小說《源泉》(Fountainhead)在歷經七年的撰寫後出版。 曾被连续12家出版商拒绝,理由是这本书太过智慧而违背了当时美国思想的主流。 曾被連續12家出版商拒絕,理由是這本書太過智慧而違背了當時美國思想的主流。 最后Bobbs-Merrill Company 出版公司在编辑Archibald Ogden以“你不出版我就辞职”的威胁下被迫出版。 最後Bobbs-Merrill Company出版公司在編輯Archibald Ogden以“你不出版我就辭職”的威脅下被迫出版。 《源头》为安兰德带来国际性的声望与高枕无忧的经济回报。 《源頭》為安蘭德帶來國際性的聲望與高枕無憂的經濟回報。 此书至今仍保持每年十万册的销售记录。 此書至今仍保持每年十萬冊的銷售記錄。

1957年,《阿特拉斯耸耸肩》(Atlas Shrugged)问世。 1957年,《阿特拉斯聳聳肩》(Atlas Shrugged)問世。 此书销售量大好,但受到学术界与知识分子的猛烈抨击。 此書銷售量大好,但受到學術界與知識分子的猛烈抨擊。 在普通的读者群中它被推崇备至,被称为十四岁就改变了我人生的神作(另一部与之齐名的作品是托尔金的《指环王》)。 在普通的讀者群中它被推崇備至,被稱為十四歲就改變了我人生的神作(另一部與之齊名的作品是托爾金的《指環王》)。 在高贵冷艳的知识分子或知道分子眼中,这本书就是美国青少年“中二病拯救世界”的罪恶根源之一。 在高貴冷豔的知識分子或知道分子眼中,這本書就是美國青少年“中二病拯救世界”的罪惡根源之一。 诺贝尔经济学家保罗·克鲁格曼就因为共和党副总统候选人保罗·瑞安是安兰德的脑残粉而拿他拼命开涮,称有证据表明他的货币学知识全部来自《阿特拉斯耸耸肩》中弗朗西斯科·德安孔尼亚(Francisco d'Anconia)发表的23段关于金钱的演讲。 諾貝爾經濟學家保羅·克魯格曼就因為共和黨副總統候選人保羅·瑞安是安蘭德的腦殘粉而拿他拼命開涮,稱有證據表明他的貨幣學知識全部來自《阿特拉斯聳聳肩》中弗朗西斯科·德安孔尼亞(Francisco d'Anconia)發表的23段關於金錢的演講。 他还为此举例说明,就连哈耶克本人都亲自承认他没有读完全书中最核心的部分:长达整整64页的男主角的演讲。 他還為此舉例說明,就連哈耶克本人都親自承認他沒有讀完全書中最核心的部分:長達整整64頁的男主角的演講。




二、小说的架空结构与故事设定 二、小說的架空結構與故事設定

按照克鲁格曼的说法,《阿特拉斯耸耸肩》是一本虚幻的小说,书中讲的是,世界上那些绩效斐然、卓越而有成就与才华的人(按照今天的政治经济学的说法,叫做“就业岗位的创造者”),他们拒绝再为这个忘恩负义的社会提供服务的故事。 按照克魯格曼的說法,《阿特拉斯聳聳肩》是一本虛幻的小說,書中講的是,世界上那些績效斐然、卓越而有成就與才華的人(按照今天的政治經濟學的說法,叫做“就業崗位的創造者”),他們拒絕再為這個忘恩負義的社會提供服務的故事。

为了使剧情得以合理地发展,安兰德架空了整个现实世界的设定。 為了使劇情得以合理地發展,安蘭德架空了整個現實世界的設定。 故事的主要发生地虽然是美国,但并非由总统、国会、最高法院形成三权分立的那个“美国”,而是由“国家立法委员会”(National Legislature)自上而下统治并保留民主投票制的“美国”。 故事的主要發生地雖然是美國,但並非由總統、國會、最高法院形成三權分立的那個“美國”,而是由“國家立法委員會”(National Legislature)自上而下統治並保留民主投票制的“美國”。 这就使小说后文“美国”走向类似苏联的国家计划经济成为了可能。 這就使小說後文“美國”走向類似蘇聯的國家計劃經濟成為了可能。 其次,这本具有科幻色彩的小说的时代背景是纵横交错的。 其次,這本具有科幻色彩的小說的時代背景是縱橫交錯的。 全书保留了十九世纪末的工业组织结构、1930年代的经济大恐慌背景、1950年代的社会习俗与技术发展水平。 全書保留了十九世紀末的工業組織結構、1930年代的經濟大恐慌背景、1950年代的社會習俗與技術發展水平。 例如在本书中,钢铁和铁路工业仍然是经济发展的重中之重,收音机比电视机的传播影响力更大,飞机是新兴的交通工具,二战与冷战的历史影响都不存在,等等。 例如在本書中,鋼鐵和鐵路工業仍然是經濟發展的重中之重,收音機比電視機的傳播影響力更大,飛機是新興的交通工具,二戰與冷戰的歷史影響都不存在,等等。 此外,兰德还将美国周边的国家一概模糊掉,设定为由大政府主导的“人民共和国”(People's States),影射以“人民共和国”为词缀的社会主义国家。 此外,蘭德還將美國周邊的國家一概模糊掉,設定為由大政府主導的“人民共和國”(People's States),影射以“人民共和國”為詞綴的社會主義國家。

全书分为三大板块,并向亚里士多德致敬,其采用的标题分别是亚里士多德的逻辑规律即:绝不矛盾、非此即彼、A即是A(身份认定,纠正:同一律The Law OF Identity)。 全書分為三大板塊,並向亞里士多德致敬,其採用的標題分別是亞里士多德的邏輯規律即:絕不矛盾、非此即彼、A即是A(身份認定,糾正:同一律The Law OF Identity)。 每一板块由十章节构成,标题带有全章节高度概括的象征意义。 每一板塊由十章節構成,標題帶有全章節高度概括的象徵意義。 全书开篇第一页第一问就设下了悬念:Who is John Galt? 并成功地将这一悬念作为推理的主线贯彻始终。 全書開篇第一頁第一問就設下了懸念:Who is John Galt?並成功地將這一懸念作為推理的主線貫徹始終。 不过,全书至三分之二以后的部分有了剧情脱线的趋势——作者创造了一个过分庞大的世界观以至于自己都有些操控不了整个剧情的走向——但最后兰德还是多少完整地完成了自圆其说,结局亦保留了贯穿始终的象征符号的意义。 不過,全書至三分之二以後的部分有了劇情脫線的趨勢——作者創造了一個過分龐大的世界觀以至於自己都有些操控不了整個劇情的走向——但最後蘭德還是多少完整地完成了自圓其說,結局亦保留了貫穿始終的象徵符號的意義。

本书的主人公名为Dagny Taggart,是西方文学史上唯一一位形象高大伟岸、为人正直勇敢、个人能力卓越不凡、具有国家级别的重要性的——女性。 本書的主人公名為Dagny Taggart,是西方文學史上唯一一位形象高大偉岸、為人正直勇敢、個人能力卓越不凡、具有國家級別的重要性的——女性。 Dagny与她的兄弟经营全美最大的州际铁路运营公司,事实上她本人才是公司真正的经营者,因为兄弟无能。 Dagny與她的兄弟經營全美最大的州際鐵路運營公司,事實上她本人才是公司真正的經營者,因為兄弟無能。 一如既往的惯例,兰德笔下的女主角是绝对不会为任何一个生命中出现的男人牺牲自己的智慧、自己的利益、或者自己的原则,更不用说做出任何在传统看来理所当然、在女权看来天理难容的妥协。 一如既往的慣例,蘭德筆下的女主角是絕對不會為任何一個生命中出現的男人犧牲自己的智慧、自己的利益、或者自己的原則,更不用說做出任何在傳統看來理所當然、在女權看來天理難容的妥協。 这个名叫Dagny Taggart的女主角是人类文明进化史上很不可思议的一个虚构人物的存在。 這個名叫Dagny Taggart的女主角是人類文明進化史上很不可思議的一個虛構人物的存在。

三、个人至上与社会道德的羁绊 三、個人至上與社會道德的羈絆

批评家对兰德的《阿特拉斯耸耸肩》最猛烈的批评之一是全书的伦理道德问题:她的价值观太过极端、太过激进、太过智慧以至于违背了美国保守的、传统的、具有宗教意识的主流思想。 批評家對蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》最猛烈的批評之一是全書的倫理道德問題:她的價值觀太過極端、太過激進、太過智慧以至於違背了美國保守的、傳統的、具有宗教意識的主流思想。 以“The Chain”一章为例,Chain的意思表示锁链、项链、枷锁,正代表了本书男主角之一Rearden的悲剧生活。 以“The Chain”一章為例,Chain的意思表示鎖鏈、項鍊、枷鎖,正代表了本書男主角之一Rearden的悲劇生活。 Hank Rearden 是全书中最无辜的生物,他错误地把自己的荣誉与慈善都寄托于了那些一心想操控和利用他的家人。 Hank Rearden是全書中最無辜的生物,他錯誤地把自己的榮譽與慈善都寄託於了那些一心想操控和利用他的家人。

Rearden一家四口人:他与妻子、母亲,和正在读书的弟弟生活在同一屋檐下。 Rearden一家四口人:他與妻子、母親,和正在讀書的弟弟生活在同一屋簷下。 全家人锦衣玉食的生活全部依赖他一人供养,他是一家钢铁公司的资本家。 全家人錦衣玉食的生活全部依賴他一人供養,他是一家鋼鐵公司的資本家。 而这三位所谓的“亲亲”家人的日常工作,就是千方百计地让Rearden受困于子女尽孝、家庭责任、社会义务的负罪感中,从而受制于他们。 而這三位所謂的“親親”家人的日常工作,就是千方百計地讓Rearden受困於子女盡孝、家庭責任、社會義務的負罪 ​​感中,從而受制於他們。 Rearden的母亲总是摆出一副高高在上“如果我没有把你生出来你就没有今天这样的成就”的姿态,要求Rearden服从自己虚无的权威;Rearden的妻子则是没落的贵族后裔,在Rearden仍是一位默默无闻地打拼者的时候正确地选择了“不齿下嫁”,她时刻讨好Rearden,拉拢自己的婆婆,并摆出自己为Rearden作出了巨大牺牲的姿态:“我只要贤良淑德下得了厨房上得了厅堂在外人面前给你带来面子你就要满足我任何的欲望”;Rearden的弟弟因为生活在“人生的赢家”这样一个哥哥的阴影之下,心理自卑而又不自在,在广大人民群众发起了类似今天占领华尔街的运动的时候,他毫不犹豫地倒戈相向,讨伐他哥哥作为一个资本家的罪恶。 Rearden的母親總是擺出一副高高在上“如果我沒有把你生出來你就沒有今天這樣的成就”的姿態,要求Rearden服從自己虛無的權威;Rearden的妻子則是沒落的貴族後裔,在Rearden仍是一位默默無聞地打拼者的時候正確地選擇了“不齒下嫁”,她時刻討好Rearden,拉攏自己的婆婆,並擺出自己為Rearden作出了巨大犧牲的姿態:“我只要賢良淑德下得了廚房上得了廳堂在外人面前給你帶來面子你就要滿足我任何的慾望”;Rearden的弟弟因為生活在“人生的贏家”這樣一個哥哥的陰影之下,心理自卑而又不自在,在廣大人民群眾發起了類似今天佔領華爾街的運動的時候,他毫不猶豫地倒戈相向,討伐他哥哥作為一個資本家的罪惡。 不过鉴于这个美国还是有最低的人权保障,没有发展成为类似文化大革命一样的人身攻击与肉体伤害。 不過鑑於這個美國還是有最低的人權保障,沒有發展成為類似文化大革命一樣的人身攻擊與肉體傷害。 这个虚伪的中产阶级家庭的状态一直持续到Rearden遇见了他的女神Dagny Taggart。 這個虛偽的中產階級家庭的狀態一直持續到Rearden遇見了他的女神Dagny Taggart。 他与女神的个人至上的哲学观产生了激烈的共鸣,并斩掉了一切社会道德的羁绊——The Chain。 他與女神的個人至上的哲學觀產生了激烈的共鳴,並斬掉了一切社會道德的羈絆——The Chain。 他不再假装孝顺母亲,听妈妈的话。 他不再假裝孝順母親,聽媽媽的話。 他抛弃妻子并与Dagny出轨,他的妻子明知他的外遇行为仍为了保持自己当前养尊处优的社会地位而保持沉默,直到Rearden定下决心要和她离婚。 他拋棄妻子並與Dagny出軌,他的妻子明知他的外遇行為仍為了保持自己當前養尊處優的社會地位而保持沉默,直到Rearden定下決心要和她離婚。 而她想出来的唯一一个报复方法,就是和Dagny的兄弟发生关系,结果导致了灰姑娘Cheryl发现她所爱着的和尊敬的男人是个不折不扣的流氓而走向了自杀的道路。 而她想出來的唯一一個報復方法,就是和Dagny的兄弟發生關係,結果導致了灰姑娘Cheryl發現她所愛著的和尊敬的男人是個不折不扣的流氓而走向了自殺的道路。 Rearden最终赶走了自己吃白食的兄弟、断掉了他的经济来源,使他必须依靠乞讨母亲的部分生活费来维生。 Rearden最終趕走了自己吃白食的兄弟、斷掉了他的經濟來源,使他必須依靠乞討母親的部分生活費來維生。

整套狗血的剧情非常好莱坞、非常不道德、非常没有伦理,自然也引来道德卫士的猛烈抨击。 整套狗血的劇情非常好萊塢、非常不道德、非常沒有倫理,自然也引來道德衛士的猛烈抨擊。 但这就是安兰德对“自私”与“利他主义”的正名。 但這就是安蘭德對“自私”與“利他主義”的正名。

安兰德所指的个人至上的“自私”,指的不是我们容易误解的以他人利益为代价不顾一切追求自己个人的私利,而是指一个理性的人(在此特别强调“理性”)追求自己“理性”的私利。 安蘭德所指的個人至上的“自私”,指的不是我們容易誤解的以他人利益為代價不顧一切追求自己個人的私利,而是指一個理性的人(在此特別強調“理性”)追求自己“理性”的私利。 这一点我将在下一章资本主义中作出具体说明。 這一點我將在下一章資本主義中作出具體說明。 而安兰德所指的“利他主义”不是指单纯地帮助他人,而是指奴性的、可鄙的、向他人卑躬屈膝的自我牺牲。 而安蘭德所指的“利他主義”不是指單純地幫助他人,而是指奴性的、可鄙的、向他人卑躬屈膝的自我犧牲。 换言之,她所否定的利他主义是把他人的幸福建立在自己的痛苦上。 換言之,她所否定的利他主義是把他人的幸福建立在自己的痛苦上。 如果这种人还自以为自己很伟大,兰德认为这就是愚蠢。 如果這種人還自以為自己很偉大,蘭德認為這就是愚蠢。 如果抛弃熟人社会,置于一个陌生人的环境中,那么,除非一个人的生命已经完全不值得存活下去了,否则,为了一个陌生人而搭上自己的风险,或者为了他人(无论是朋友还是陌生人)的快乐与幸福而使自己过得不快乐与不幸福,这就是自己对自己最残忍的不道德。 如果拋棄熟人社會,置於一個陌生人的環境中,那麼,除非一個人的生命已經完全不值得存活下去了,否則,為了一個陌生人而搭上自己的風險,或者為了他人(無論是朋友還是陌生人)的快樂與幸福而使自己過得不快樂與不幸福,這就是自己對自己最殘忍的不道德。 而一味鼓吹这种毫无意义的牺牲的社会就是——安兰德所鄙视的——最不道德的道德社会。 而一味鼓吹這種毫無意義的犧牲的社會就是——安蘭德所鄙視的——最不道德的道德社會。

那么什么是安兰德眼中的道德社会呢? 那麼什麼是安蘭德眼中的道德社會呢?

这个社会由独立的个人组成,每一个体都互相尊重彼此的自然权利,包括生活的权利、自由的权利和神圣不可侵犯的财产权利。 這個社會由獨立的個人組成,每一個體都互相尊重彼此的自然權利,包括生活的權利、自由的權利和神聖不可侵犯的財產權利。 他们互相交换彼此的价值(交换的工具之一就是货币,在下一章具体说明),这一价值可能是物质上的价值也可能是精神上产生共鸣的价值。 他們互相交換彼此的價值(交換的工具之一就是貨幣,在下一章具體說明),這一價值可能是物質上的價值也可能是精神上產生共鳴的價值。 所有人奉行的都是“等价交换”原则(the trader principle)。 所有人奉行的都是“等價交換”原則(the trader principle)。 作为理性的、独立的个人,每一个人为“proper survival”思考而行动。 作為理性的、獨立的個人,每一個人為“proper survival”思考而行動。 最重要的是每个人为了个人也就是自己的目标、而不是为了他人的目标而存在。 最重要的是每個人為了個人也就是自己的目標、而不是為了他人的目標而存在。

I swear, by my life and my love of it, that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine. I swear, by my life and my love of it, that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.



四、资本主义与经济命脉的厘定 四、資本主義與經濟命脈的釐定

安兰德认为能够兼容我们理性的本性的唯一政治经济体系就是:资本主义,而且是早年比较原始的亚当斯密主张的自由放任(laissez-faire) 资本主义,即国家与经济分离,就好比西方历史上的政教分离。 安蘭德認為能夠兼容我們理性的本性的唯一政治經濟體係就是:資本主義,而且是早年比較原始的亞當斯密主張的自由放任(laissez-faire)資本主義,即國家與經濟分離,就好比西方歷史上的政教分離。

兰德毫不犹豫地反对大政府对市场乃至个人生活的干预,她强调“小政府”(minimal state)的概念,即政府的存在理由就是保护个人权利(Individual rights)。 蘭德毫不猶豫地反對大政府對市場乃至個人生活的干預,她強調“小政府”(minimal state)的概念,即政府的存在理由就是保護個人權利(Individual rights)。 这也是美国宪法传承洛克政府论的核心思想。 這也是美國憲法傳承洛克政府論的核心思想。 安兰德认为资本主义就应该是完整的、纯粹的、不受(政府)操控的、不被规范管制的、处在法律体系下自由放任的状态。 安蘭德認為資本主義就應該是完整的、純粹的、不受(政府)操控的、不被規範管制的、處在法律體系下自由放任的狀態。 用通俗的亚当・斯密在《国富论》中的描述就是:市场中有一只看不见的手能指引着人们借着争取各自的利益(亦即上文中未展开的“自私”)来达成公众的利益。 用通俗的亞當・斯密在《國富論》中的描述就是:市場中有一隻看不見的手能指引著人們藉著爭取各自的利益(亦即上文中未展開的“自私”)來達成公眾的利益。 由于赚钱的唯一方式就是自愿的交易行为,因此获取他人金钱的唯一方法就是给人们他们想要的东西。 由於賺錢的唯一方式就是自願的交易行為,因此獲取他人金錢的唯一方法就是給人們他們想要的東西。 比如说,面包师傅之所以做面包,并不是为了世界的正义与和平,为了让人们免于饥饿,或者追求美食家所谓味蕾上的幸福和自己的终极生命意义,而是为了先养活他自己。 比如說,麵包師傅之所以做麵包,並不是為了世界的正義與和平,為了讓人們免於飢餓,或者追求美食家所謂味蕾上的幸福和自己的終極生命意義,而是為了先養活他自己。 总之,一个人必须诉诸他人的利益,支付自己劳动的代价才能从他人身上获得自己想要的东西。 總之,一個人必須訴諸他人的利益,支付自己勞動的代價才能從他人身上獲得自己想要的東西。 顺便一说,安兰德的经济思想是受到了她的崇拜者奥地利裔美国经济学家路德维希・冯・米塞斯的影响,米塞斯是现在自由意志主义运动的主要领导人,被誉为“奥地利经济学派的院长”。 順便一說,安蘭德的經濟思想是受到了她的崇拜者奧地利裔美國經濟學家路德維希・馮・米塞斯的影響,米塞斯是現在自由意志主義運動的主要領導人,被譽為“奧地利經濟學派的院長”。 比较讽刺的是,很大一部分是因为兰德的影响,才使米塞斯的著作得到了政治上的重视。 比較諷刺的是,很大一部分是因為蘭德的影響,才使米塞斯的著作得到了政治上的重視。

兰德在阐述理想中的资本主义制度时,有两个较引人注目的观点,其一即是Francisco d'Anconia在派对上对Dagny发表的金钱演说,准确地说,是货币的演说;其二则是兰德对罗宾汉这一人物形象的特别解读。 蘭德在闡述理想中的資本主義制度時,有兩個較引人注目的觀點,其一即是Francisco d'Anconia在派對上對Dagny發表的金錢演說,準確地說,是貨幣的演說;其二則是蘭德對羅賓漢這一人物形象的特別解讀。

人们口中所谓的“金钱”,就是作为交换的工具,一种载体的存在。 人們口中所謂的“金錢”,就是作為交換的工具,一種載體的存在。 它将孤立的个体在一个完整的货币体系内联系在了一起,并指引整个经济系统的生产与交换过程(即“贸易”)。 它將孤立的個體在一個完整的貨幣體系內聯繫在了一起,並指引整個經濟系統的生產與交換過程(即“貿易”)。 人们有能力创造并生产,金钱就是达成彼此的价值衡量并完成等价交换契约的物化工具的形态。 人們有能力創造並生產,金錢就是達成彼此的價值衡量並完成等價交換契約的物化工具的形態。 但金钱存在的前提是:每个人都是他自己的思想与劳动成果的主宰。 但金錢存在的前提是:每個人都是他自己的思想與勞動成果的主宰。 事实上,金钱既没有能力也没有权力来衡量你的劳动成果的价值,起到价值衡量与评估的是他者出于自己的判断与决定来换取你劳动成果而愿意付出的回报。 事實上,金錢既沒有能力也沒有權力來衡量你的勞動成果的價值,起到價值衡量與評估的是他者出於自己的判斷與決定來換取你勞動成果而願意付出的回報。 在一个假设的理想的自由市场中,双方都能就等价交换原则获益。 在一個假設的理想的自由市場中,雙方都能就等價交換原則獲益。 而一旦你用金钱来做善恶的、道德的评价,也就是说你或许自以为是地以为拜金不是主义就是罪恶,那么作为理性的个体你的毁灭也是咎由自取。 而一旦你用金錢來做善惡的、道德的評價,也就是說你或許自以為是地以為拜金不是主義就是罪惡,那麼作為理性的個體你的毀滅也是咎由自取。 因为当金钱不再成为人们彼此交易的工具,人们就成为了彼此互相利用的工具。 因為當金錢不再成為人們彼此交易的工具,人們就成為了彼此互相利用的工具。 这也是马克思最讨厌的资本主义发展的结果,包括人的劳动力、无可替代的艺术的创造价值等等,一切都被商品化,可以进行交换与买卖。 這也是馬克思最討厭的資本主義發展的結果,包括人的勞動力、無可替代的藝術的創造價值等等,一切都被商品化,可以進行交換與買賣。 (那么,没有金钱作为工具的社会是怎样的呢?在伟大的人类文明历史上,如果我的记忆还不错的话,只有一个最纯洁的共产主义国家真的响应了伟大的马克思主义的号召,在一个国家内彻底废除了货币制度。结局相当残酷,少儿不宜。) (那麼,沒有金錢作為工具的社會是怎樣的呢?在偉大的人類文明歷史上,如果我的記憶還不錯的話,只有一個最純潔的共產主義國家真的響應了偉大的馬克思主義的號召,在一個國家內徹底廢除了貨幣制度。結局相當殘酷,少兒不宜。)

那么,金钱作为工具最大的好处在什么地方? 那麼,金錢作為工具最大的好處在什麼地方? 兰德认为,它最大的价值就在于作为自由资本主义制度的工具,它在等价交换中给出了最恰当的权衡。 蘭德認為,它最大的價值就在於作為自由資本主義制度的工具,它在等價交換中給出了最恰當的權衡。 说得简单粗暴一些,即最有能力、最有才华、最有生产能力、最能为他人提供就业岗位的人能够得到的财富与价值也就越多,也就是说越富有。 說得簡單粗暴一些,即最有能力、最有才華、最有生產能力、最能為他人提供就業崗位的人能夠得到的財富與價值也就越多,也就是說越富有。 在安兰德看来, 比尔・盖茨、乔布斯、贝索斯这样的人即使是亿万富翁也是理所当然的事情,而那些因为自己无能与对此贫富差距心理不平衡而促狭的moochers和looters这种人生的失败者才会想要一个人人均贫均富的共产主义社会。 在安蘭德看來,比爾・蓋茨、喬布斯、貝索斯這樣的人即使是億萬富翁也是理所當然的事情,而那些因為自己無能與對此貧富差距心理不平衡而促狹的moochers和looters這種人生的失敗者才會想要一個人人均貧均富的共產主義社會。 另一方面,金钱也只有在这些创造者的手中才能创造最大的价值,最后促进社会的整体公共福祉。 另一方面,金錢也只有在這些創造者的手中才能創造最大的價值,最後促進社會的整體公共福祉。 这也是亚里士多德的理论,也就是最好的笛子应该给最会吹笛子的那位演奏家才有彼此的价值意义。 這也是亞里士多德的理論,也就是最好的笛子應該給最會吹笛子的那位演奏家才有彼此的價值意義。 而财富在资本家、科学家、或者艺术家这些思想者的手中逐渐积累之所以不会被浪费在无聊的事情上,就是自由放任、创造激烈竞争的资本主义社会才能保障的巨大优势。 而財富在資本家、科學家、或者藝術家這些思想者的手中逐漸積累之所以不會被浪費在無聊的事情上,就是自由放任、創造激烈競爭的資本主義社會才能保障的巨大優勢。

总之,金钱作为工具只会在人类的使用中深化价值。 總之,金錢作為工具只會在人類的使用中深化價值。 金钱根本不是什么万恶之源,而被称之为“人类”那个生物与其他动物的区别之一就是学会使用工具作为生存本能,他才有善和恶的区别。 金錢根本不是什麼萬惡之源,而被稱之為“人類”那個生物與其他動物的區別之一就是學會使用工具作為生存本能,他才有善和惡的區別。

为了更好地洗清金钱是“恶”之花的污名,兰德创造了一个劫贫济富的侠盗来恶狠狠地吐槽西方文明史上被鼓吹的侠盗罗宾汉(Robin Hood)。 為了更好地洗清金錢是“惡”之花的污名,蘭德創造了一個劫貧濟富的俠盜來惡狠狠地吐槽西方文明史上被鼓吹的俠盜羅賓漢(Robin Hood)。 罗宾汉和他的伙伴们,是穷人眼中的救星与好人,政府眼中的土匪和强盗。 羅賓漢和他的伙伴們,是窮人眼中的救星與好人,政府眼中的土匪和強盜。 兰德是这样来解读罗宾汉的:这位被吹捧起来的有史以来最不道德的英雄第一人,他通过那些并不属于他自己的财产来做他的慈善事业,他分发给穷人那些并不是他自己创造或者生产的财富,他让那些被抢劫的人来为他大发善心的奢侈的义举买单。 蘭德是這樣來解讀羅賓漢的:這位被吹捧起來的有史以來最不道德的英雄第一人,他 ​​通過那些並不屬於他自己的財產來做他的慈善事業,他分發給窮人那些並不是他自己創造或者生產的財富,他讓那些被搶劫的人來為他大發善心的奢侈的義舉買單。 他是一个最无耻的理想的化身:也就是说我们什么都不需要劳动、不需要生产,只需要说出自己的欲望就可以获得这些根本不应当属于我们的东西。 他是一個最無恥的理想的化身:也就是說我們什麼都不需要勞動、不需要生產,只需要說出自己的慾望就可以獲得這些根本不應當屬於我們的東西。 而罗宾汉所标榜的贫穷就是犯罪的理由,更是人类对正义的最大践踏。 而羅賓漢所標榜的貧窮就是犯罪的理由,更是人類對正義的最大踐踏。 兰德鄙视罗宾汉,更认为这种不劳而获的人,不配活在这个地球上。 蘭德鄙視羅賓漢,更認為這種不勞而獲的人,不配活在這個地球上。 他们就是在此次思想者的罢工中最大的两个反派角色: moochers 和looters。 他們就是在此次思想者的罷工中最大的兩個反派角色: moochers和looters。

兰德对这两种人的评价非常糟糕,甚至认为给予这两类人以投票权的民主制度也很糟糕。 蘭德對這兩種人的評價非常糟糕,甚至認為給予這兩類人以投票權的民主制度也很糟糕。 Moochers和looters既没有能力掌握自己的人生,却因为民主制度而有能力掌握别人的人生。 Moochers和looters既沒有能力掌握自己的人生,卻因為民主制度而有能力掌握別人的人生。 在《阿特拉斯耸耸肩》中即通过民主的方式通过了对资本家实施掠夺的“平均法案”。 在《阿特拉斯聳聳肩》中即通過民主的方式通過了對資本家實施掠奪的“平均法案”。 金钱这种工具对乞讨者(moochers)没有意义,因为他们不用自己生产的产品或者价值来进行交换,相反,他们用贫穷、用眼泪来博取同情,或者是一种叫做慈善的施舍。 金錢這種工具對乞討者(moochers)沒有意義,因為他們不用自己生產的產品或者價值來進行交換,相反,他們用貧窮、用眼淚來博取同情,或者是一種叫做慈善的施捨。 金钱这种工具对掠夺者(looters)来说也没有意义,因为他们使用暴力来巧取豪夺。 金錢這種工具對掠奪者(looters)來說也沒有意義,因為他們使用暴力來巧取豪奪。 只有生产者才配使用货币这一工具。 只有生產者才配使用貨幣這一工具。

货币说也仅仅是对兰德的资本主义理想制度的一种管中窥豹。 貨幣說也僅僅是對蘭德的資本主義理想制度的一種管中窺豹。 兰德在《阿特拉斯耸耸肩》这本科幻小说中注入了超级庞大而复杂的世界观、人生观和价值观,也使这本巨著成为了最接近哲学的一本小说。 蘭德在《阿特拉斯聳聳肩》這本科幻小說中註入了超級龐大而復雜的世界觀、人生觀和價值觀,也使這本巨著成為了最接近哲學的一本小說。



五、一些小小的微不足道的批评 五、一些小小的微不足道的批評

但安兰德的哲学观在这本书中并不是完美的,她存在着有很大的缺陷,尽管相比这本小说本身的伟大来说显得微不足道。 但安蘭德的哲學觀在這本書中並不是完美的,她存在著有很大的缺陷,儘管相比這本小說本身的偉大來說顯得微不足道。 在此做出微不足道的批评一二。 在此做出微不足道的批評一二。 首先是资本主义的正名问题。 首先是資本主義的正名問題。 历史发展至今,没有一个国家能够回到比较原始的自由放任的资本主义状态,在今天,几乎所有的国家都是混合形态的资本主义制度,类似工伤保险、最低工资标准等等福利制度都是社会主义形态向资本主义制度的延伸,尽管福利国家的弊病非常严重,尽管工会在今天的美国简直是全社会福祉的头号敌人…其二,关于个人至上的理性的自私,兰德这套价值观在西方文明中不被传统价值买账,在东方文明中更是与伦理道德社会相悖,与亲亲疏疏的血缘关系的熟人社会相悖,且不说父爱和母爱与婚姻之爱是否真的在社会现实中已有多少程度的扭曲与负面效用,人伦这个概念被兰德否定地过为绝对。 歷史發展至今,沒有一個國家能夠回到比較原始的自由放任的資本主義狀態,在今天,幾乎所有的國家都是混合形態的資本主義制度,類似工傷保險、最低工資標準等等福利制度都是社會主義形態向資本主義制度的延伸,儘管福利國家的弊病非常嚴重,儘管工會在今天的美國簡直是全社會福祉的頭號敵人…其二,關於個人至上的理性的自私,蘭德這套價值觀在西方文明中不被傳統價值買賬,在東方文明中更是與倫理道德社會相悖,與親親疏疏的血緣關係的熟人社會相悖,且不說父愛和母愛與婚姻之愛是否真的在社會現實中已有多少程度的扭曲與負面效用,人倫這個概念被蘭德否定地過為絕對。 其三,兰德对资本主义过分的崇拜有多少是源于当初社会主义,或者说共产主义的过分的厌恶? 其三,蘭德對資本主義過分的崇拜有多少是源於當初社會主義,或者說共產主義的過分的厭惡? 有批评家曾指出,无论多少资本主义国家的知识分子对《阿特拉斯耸耸肩》恶评如潮,来自社会主义或者共产主义国家的读者几乎对这本书没有任何坏评只有迟到的认可。 有批評家曾指出,無論多少資本主義國家的知識分子對《阿特拉斯聳聳肩》惡評如潮,來自社會主義或者共產主義國家的讀者幾乎對這本書沒有任何壞評只有遲到的認可。

最后,我想回到开篇中介绍的电影《大都会》,那群工人罢工之后怎么样了? 最後,我想回到開篇中介紹的電影《大都會》,那群工人罷工之後怎麼樣了? 建成了一个以工农阶级为首的无产阶级专政了吧? 建成了一個以工農階級為首的無產階級專政了吧? 占领大都会了吗? 佔領大都會了嗎? 驱赶走了资本家了吗? 驅趕走了資本家了嗎? 抢到资本家的钱了吗? 搶到資本家的錢了嗎? 答案是没有。 答案是沒有。 导演做了非常残忍的安排。 導演做了非常殘忍的安排。 大都会的结构是这样的:悲惨的工人阶级作为经济基础住在地下城市,而资本家则作为上层建筑住在地面上。 大都會的結構是這樣的:悲慘的工人階級作為經濟基礎住在地下城市,而資本家則作為上層建築住在地面上。 大都会在罢工后整个瘫痪,下水道系统被破换,整个地下城市被水淹没。 大都會在罷工後整個癱瘓,下水道系統被破換,整個地下城市被水淹沒。 这些工人罢工的时候就把孩子留在了地下城里,而从地下逃生的交通工具与机器都被工人砸毁了。 這些工人罷工的時候就把孩 ​​子留在了地下城裡,而從地下逃生的交通工具與機器都被工人砸毀了。 说得难听一些,导演安排他们的罢工的命运就是断子绝孙,没有未来。 說得難聽一些,導演安排他們的罷工的命運就是斷子絕孫,沒有未來。 这种结局当然没有观众会喜欢,所以在罗密欧与朱丽叶的伟大爱情力量下,他们救出了孩子,由此化解了资本家与工人阶级的矛盾。 這種結局當然沒有觀眾會喜歡,所以在羅密歐與朱麗葉的偉大愛情力量下,他們救出了孩子,由此化解了資本家與工人階級的矛盾。 工人阶级象征着劳动的双手,资本家象征着思想的大脑,连系手和脑的不是其他,就是心。 工人階級象徵著勞動的雙手,資本家象徵著思想的大腦,連繫手和腦的不是其他,就是心。

我们说的理解、关怀、包容与爱。 我們說的理解、關懷、包容與愛。

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內容梗概
达格妮是美国一家铁路公司的业务副总,这家公司是她的祖先内特·塔格特留下的,她的哥哥詹姆斯是这家公司的总裁達格妮是美國一家鐵路公司的業務副總,這家公司是她的祖先內特·塔格特留下的,她的哥哥詹姆斯是這家公司的總裁一天,达格妮的助手艾迪向詹姆斯汇报,一家新的杜兰戈公司运输业务发展很快,如果不抢先修一条通往威特油田的铁路,而被杜兰戈抢了先,它将有可能取代塔格特在美国一天,達格妮的助手艾迪向詹姆斯匯報,一家新的杜蘭戈公司運輸業務發展很快,如果不搶先修一條通往威特油田的鐵路,而被杜蘭戈搶了先,它將有可能取代塔格特在美國
《阿特拉斯耸耸肩》国内译本

   《阿特拉斯耸耸肩》国内译本 《阿特拉斯聳聳肩》國內譯本

铁路运输中的地位。鐵路運輸中的地位。 詹姆斯却认为这不重要,应该响应国家的号召修一条通往墨西哥德安孔尼亚的铜矿的铁路,帮助贫穷国家发展经济。詹姆斯卻認為這不重要,應該響應國家的號召修一條通往墨西哥德安孔尼亞的銅礦的鐵路,幫助貧窮國家發展經濟。 艾迪提醒詹姆斯,如果墨西哥政府将铜矿收归国有,塔格特公司会面临灭顶之灾!艾迪提醒詹姆斯,如果墨西哥政府將銅礦收歸國有,塔格特公司會面臨滅頂之災! 詹姆斯对此报之一笑。詹姆斯對此報之一笑。 艾迪和大家一样哀叹:谁是约翰·高尔特?艾迪和大家一樣哀嘆:誰是約翰·高爾特?
达格妮在回纽约的途中发现自己乘坐的塔格特彗星特快居然中途无故停车,她对铁路行车调度的无序深感担忧。達格妮在回紐約的途中發現自己乘坐的塔格特彗星特快居然中途無故停車,她對鐵路行車調度的無序深感擔憂。 她决定任命一位新的分公司经理加强调度管理,却没有想到那人向她提出了辞职,并消失得无影无踪,她十分不解。她決定任命一位新的分公司經理加強調度管理,卻沒有想到那人向她提出了辭職,並消失得無影無踪,她十分不解。 她向詹姆斯提出采用新型材料里尔登合金来制造新的铁轨,詹姆斯却认为里尔登合金的安全性能没有得到验证,而且也不应该将定单都给里尔登公司,认为这是在鼓励垄断。她向詹姆斯提出採用新型材料里爾登合金來製造新的鐵軌,詹姆斯卻認為里爾登合金的安全性能沒有得到驗證,而且也不應該將定單都給里爾登公司,認為這是在鼓勵壟斷。
里尔登用自己十年努力研究出的新型合金制作了一个手镯送给妻子莉莉安,而她却认为里尔登只会工作、挣钱,不懂得关心家人。里爾登用自己十年努力研究出的新型合金製作了一個手鐲送給妻子莉莉安,而她卻認為里爾登只會工作、掙錢,不懂得關心家人。 里尔登的弟弟菲力普在大学毕业后也无所事事,参加了一个全球发展组织,要求里尔登捐款。里爾登的弟弟菲力普在大學畢業後也無所事事,參加了一個全球發展組織,要求里爾登捐款。
小时候,达格妮和德安孔尼亚是青梅竹马的伙伴,他们都是富商的子女,并且依靠自己的努力获得了业内人士的尊重,但达格妮却反对修一条通往德安孔尼亚在墨西哥的铜矿的铁路,认为这太冒险。小時候,達格妮和德安孔尼亞是青梅竹馬的伙伴,他們都是富商的子女,並且依靠自己的努力獲得了業內人​​士的尊重,但達格妮卻反對修一條通往德安孔尼亞在墨西哥的銅礦的鐵路,認為這太冒險。 詹姆斯和钢厂老板沃伦开会商议,决心转嫁危机,怂恿他在华盛顿的代理人莫奇操纵议会通过“反狗咬狗条例”。詹姆斯和鋼廠老闆沃倫開會商議,決心轉嫁危機,慫恿他在華盛頓的代理人莫奇操縱議會通過“反狗咬狗條例”。 詹姆斯借此让杜兰戈公司退出了与自己竞争的领域,但达格妮却认为这样做很可耻,她希望的是在公平的商业竞争中打败对手。詹姆斯藉此讓杜蘭戈公司退出了與自己競爭的領域,但達格妮卻認為這樣做很可恥,她希望的是在公平的商業競爭中打敗對手。
消息传来,墨西哥政府宣布收回铜矿。消息傳來,墨西哥政府宣布收回銅礦。 为了弥补损失,达格妮用里尔登合金修建一条通往威特油田的铁路,增加该地的石油输出,也增加公司的收入。為了彌補損失,達格妮用里爾登合金修建一條通往威特油田的鐵路,增加該地的石油輸出,也增加公司的收入。 这时,一个神秘的人物找到里尔登,要求他暂缓大规模生产合金,因为这样会使现有的许多钢铁企业破产,并威胁他如果不同意,将请国家科学院出具里尔登合金的性能不稳定的报告,使他的合金半路夭折。這時,一個神秘的人物找到里爾登,要求他暫緩大規模生產合金,因為這樣會使現有的許多鋼鐵企業破產,並威脅他如果不同意,將請國家科學院出具里爾登合金的性能不穩定的報告,使他的合金半路夭折。 里尔登拒绝了他。里爾登拒絕了他。 果然,随着国家科学院的报告公布,里尔登合金的退货量激增,塔格特公司董事会也不同意用里尔登合金修建铁路,里尔登面临困境。果然,隨著國家科學院的報告公佈,里爾登合金的退貨量激增,塔格特公司董事會也不同意用里爾登合金修建鐵路,里爾登面臨困境。
达格妮找到国家科学院院长斯塔德勒博士,说明自己相信里尔登合金的理由。達格妮找到國家科學院院長斯塔德勒博士,說明自己相信里爾登合金的理由。 斯塔德勒博士认为她说的有理,但国家科学院需要企业家资助,出具这样的报告也是情非得已。斯塔德勒博士認為她說的有理,但國家科學院需要企業家資助,出具這樣的報告也是情非得已。 达格妮决定从塔格特公司离开,抵押自己的股份并与詹姆斯达成协议,另建约翰·高尔特铁路公司,用里尔登合金来修建这条铁路——并称其为约翰·高尔特铁路。達格妮決定從塔格特公司離開,抵押自己的股份並與詹姆斯達成協議,另建約翰·高爾特鐵路公司,用里爾登合金來修建這條鐵路——並稱其為約翰·高爾特鐵路。 终于,铁路建成通车,性能优良且运行高效,达格妮按照和詹姆斯的约定,将约翰·高尔特铁路转让给塔格特公司,自己继续回来担任塔格特公司的业务副总。終於,鐵路建成通車,性能優良且運行高效,達格妮按照和詹姆斯的約定,將約翰·高爾特鐵路轉讓給塔格特公司,自己繼續回來擔任塔格特公司的業務副總。
在约翰·高尔特铁路通车成功后,达格妮成为了里尔登的情人。在約翰·高爾特鐵路通車成功後,達格妮成為了里爾登的情人。 在为里尔登寻找扩大合金生产的新的厂房时,他们来到了一个曾经辉煌而后来破产的20世纪发动机公司。在為里爾登尋找擴大合金生產的新的廠房時,他們來到了一個曾經輝煌而後來破產的20世紀發動機公司。 在那里,达格妮发现了一种传说中的发动机的模型,它可以吸收空气中的静电作为发动机的动力,可惜它现在已经残破不堪,发明日记也所剩无几。在那裡,達格妮發現了一種傳說中的發動機的模型,它可以吸收空氣中的靜電作為發動機的動力,可惜它現在已經殘破不堪,發明日記也所剩無幾。 达格妮到处寻找这个发动机的创造者,在落基山脉的一个咖啡店里,她惊讶的看到了著名的哲学家休,休告诉她,这个人是找不到的。達格妮到處尋找這個發動機的創造者,在落基山脈的一個咖啡店裡,她驚訝的看到了著名的哲學家休,休告訴她,這個人是找不到的。
回到纽约后,达格妮发现纽约的报纸正在鼓吹一种机会平等的论调,他们认为里尔登合金应该平均分配,人人都能使用,所有的矿山、石油也应该给每个工厂以平等的机会,不能因为他们以前反对它或忽视它就没有平等享受它的机会。回到紐約後,達格妮發現紐約的報紙正在鼓吹一種機會平等的論調,他們認為里爾登合金應該平均分配,人人都能使用,所有的礦山、石油也應該給每個工廠以平等的機會,不能因為他們以前反對它或忽視它就沒有平等享受它的機會。 为此,威特忽然遣散了所有的石油工人,将现有的油田变成了一道火炬,他本人也不知道去向。為此,威特忽然遣散了所有的石油工人,將現有的油田變成了一道火炬,他本人也不知道去向。 达格妮将发动机的残骸交给斯塔德勒博士,他推荐了一所倒闭了的大学的实验员继续恢复发动机的工作。達格妮將發動機的殘骸交給斯塔德勒博士,他推薦了一所倒閉了的大學的實驗員繼續恢復發動機的工作。
詹姆斯遇上了一个盲目崇拜他的平民姑娘雪莉,虚荣心得到了很大的满足,并与她结婚。詹姆斯遇上了一個盲目崇拜他的平民姑娘雪莉,虛榮心得到了很大的滿足,並與她結婚。 结婚当天,达格妮的儿时密友德安孔尼亚忽然来访。結婚當天,達格妮的兒時密友德安孔尼亞忽然來訪。 他带来了一个惊人的消息,德安孔尼亚铜业公司即将破产,并由此引起了一场股灾,詹姆斯和其它商人得知消息后魂飞魄散,而他则在一旁幸灾乐祸。他帶來了一個驚人的消息,德安孔尼亞銅業公司即將破產,並由此引起了一場股災,詹姆斯和其它商人得知消息後魂飛魄散,而他則在一旁幸災樂禍。 德安孔尼亚对里尔登颇为欣赏,对他说明:金钱是自由交换的结果而并不是万恶之源,工业资本家是成功的改造了自然的创造者而不是人类公敌。德安孔尼亞對里爾登頗為欣賞,對他說明:金錢是自由交換的結果而並不是萬惡之源,工業資本家是成功的改造了自然的創造者而不是人類公敵。 里尔登大受启发,逐渐对德安孔尼亚产生了好感。里爾登大受啟發,逐漸對德安孔尼亞產生了好感。
国家科学院要开展一项秘密武器的研制计划,因此想向里尔登购买合金,被里尔登拒绝,他认为,当初支持他生产合金的朋友才能更多的购买合金,而国家科学院却违心地出具报告阻碍他的合金在现实中应用,不佩享有他的合金,如果国家科学院一定要,就来抢好了。國家科學院要開展一項秘密武器的研製計劃,因此想向里爾登購買合金,被里爾登拒絕,他認為,當初支持他生產合金的朋友才能更多的購買合金,而國家科學院卻違心地出具報告阻礙他的合金在現實中應用,不佩享有他的合金,如果國家科學院一定要,就來搶好了。 国家随后通过了机会均等法案,里尔登合金被公平分配,市场上甚至有里尔登合金制成的羽毛球拍,但矿山铁路所急需的采掘机和铁轨却供不应求。國家隨後通過了機會均等法案,里爾登合金被公平分配,市場上甚至有里爾登合金製成的羽毛球拍,但礦山鐵路所急需的採掘機和鐵軌卻供不應求。 为此,里尔登偷偷多炼了些合金,将它卖给自己最好的朋友——煤矿矿主达纳格。為此,里爾登偷偷多煉了些合金,將它賣給自己最好的朋友——煤礦礦主達納格。
消息还是败露了,国家科学院的费雷斯博士带着他偷卖合金的证据再次威胁里尔登,国家科学院的工作是维护国家利益,不能计较个人恩怨。消息還是敗露了,國家科學院的費雷斯博士帶著他偷賣合金的證據再次威脅里爾登,國家科學院的工作是維護國家利益,不能計較個人恩怨。 如果不卖合金,里尔登将上法庭。如果不賣合金,里爾登將上法庭。 他的好友在得知这一切后,便下定决心放弃了自己的一切,消失在人群中,达格妮看到这一切,担心里尔登也会突然消失,而此时,由于工厂的加班加点,里尔登的一口高炉出了事故,德安孔尼亚突然来访,帮他挽救了危机。他的好友在得知這一切後,便下定決心放棄了自己的一切,消失在人群中,達格妮看到這一切,擔心里爾登也會突然消失,而此時,由於工廠的加班加點,里爾登的一口高爐出了事故,德安孔尼亞突然來訪,幫他挽救了危機。 其后,里尔登勇敢走上法庭,陈述了自己对道德的看法,并宣称为自己的成功而自豪,没有义务一定要为公共福祉服务,他的讲话赢得了一片喝彩,法庭只好判他5000罚款了事。其後,里爾登勇敢走上法庭,陳述了自己對道德的看法,並宣稱為自己的成功而自豪,沒有義務一定要為公共福祉服務,他的講話贏得了一片喝彩,法庭只好判他5000罰款了事。
经济的波动引起了华盛顿当局的注意。經濟的波動引起了華盛頓當局的注意。 在总统的默许下,莫奇等人决定颁布10-289号法令。在總統的默許下,莫奇等人決定頒布10-289號法令。 该法令要求取消一切竞争、专利,一切按计划、需求进行分配,不允许辞职和解雇,一切纠纷由新成立的联合理事会裁决。該法令要求取消一切競爭、專利,一切按計劃、需求進行分配,不允許辭職和解僱,一切糾紛由新成立的聯合理事會裁決。 达格妮所需的合金不够,里尔登向德安孔尼亚订购了一批铜,却在海上运输时被海盗拉各斯抢走,里尔登无法按时提供合金铁轨。達格妮所需的合金不夠,里爾登向德安孔尼亞訂購了一批銅,卻在海上運輸時被海盜拉各斯搶走,里爾登無法按時提供合金鐵軌。 铁路运输力量严重受损,董事会要求拆除约翰·高尔特铁路上的铁轨来补充,达格妮一怒之下辞职,去家族中的一间林中小屋隐居。鐵路運輸力量嚴重受損,董事會要求拆除約翰·高爾特鐵路上的鐵軌來補充,達格妮一怒之下辭職,去家族中的一間林中小屋隱居。 同时,收缴专利的工作开始,费雷斯博士通过詹姆斯和莉莉安拿到了达格妮和里尔登在一起过夜的证据,要求里尔登献出合金的专利给国家,否则,就公布这个消息让达格妮难堪。同時,收繳專利的工作開始,費雷斯博士通過詹姆斯和莉莉安拿到了達格妮和里爾登在一起過夜的證據,要求里爾登獻出合金的專利給國家,否則,就公佈這個消息讓達格妮難堪。 为了达格妮,里尔登同意交出合金的专利。為了達格妮,里爾登同意交出合金的專利。 但沃伦的工厂在生产里尔登合金时,却被著名的海盗拉各斯开炮炸沉了。但沃倫的工廠在生產里爾登合金時,卻被著名的海盜拉各斯開砲炸沉了。 当晚,拉各斯来找里尔登,送给他一箱金条,并说明在某个地方还有一个属于他的银行户头,存着所有他被人所掠夺走的钱,但里尔登拒绝和他一起离开。當晚,拉各斯來找里爾登,送給他一箱金條,並說明在某個地方還有一個屬於他的銀行戶頭,存著所有他被人所掠奪走的錢,但里爾登拒絕和他一起離開。
德安孔尼亚来访,达格妮从广播中得知,联合理事会派到塔格特公司的新的业务副总是个外行,因为无人负责,彗星号特快和与一辆军用货车相撞,塔格特隧道彻底被毁,东西大干道中断,人员死伤无数。德安孔尼亞來訪,達格妮從廣播中得知,聯合理事會派到塔格特公司的新的業務副總是個外行,因為無人負責,彗星號特快和與一輛軍用貨車相撞,塔格特隧道徹底被毀,東西大干道中斷,人員死傷無數。 达格妮连夜回到纽约,指挥抢险,但发现能干的工人和有信誉的承包商都已经消失了。達格妮連夜回到紐約,指揮搶險,但發現能幹的工人和有信譽的承包商都已經消失了。 同时,她发现研究发动机的那个实验员也要求辞职,她预感到他会像其他人一样消失,便连夜乘车去犹他州找他。同時,她發現研究發動機的那個實驗員也要求辭職,她預感到他會像其他人一樣消失,便連夜乘車去猶他州找他。
达格妮在火车上收留了一个老乞丐,从他嘴里,她知道了那个发动机的发明者是约翰·高尔特。達格妮在火車上收留了一個老乞丐,從他嘴裡,她知道了那個發動機的發明者是約翰·高爾特。 在20世纪发动机公司里,在大家都希望实行各尽所能、按需分配的制度时,约翰·高尔特提出辞职,并说他要让这个世界停转。在20世紀發動機公司裡,在大家都希望實行各盡所能、按需分配的製度時,約翰·高爾特提出辭職,並說他要讓這個世界停轉。 果然,按需分配的要求使工厂很快破产,大家都失业了。果然,按需分配的要求使工廠很快破產,大家都失業了。 这时,火车突然停了下来,司机也消失了。這時,火車突然停了下來,司機也消失了。 达格妮预感要出问题,便乘飞机去犹他州找那个发动机研究者,但他刚好被一架飞机接走,达格妮便驾机继续追赶。達格妮預感要出問題,便乘飛機去猶他州找那個發動機研究者,但他剛好被一架飛機接走,達格妮便駕機繼續追趕。
飞机出事迫降在了一个深谷里。飛機出事迫降在了一個深谷裡。 醒来时,达格妮发现自己正躺在约翰·高尔特的家中。醒來時,達格妮發現自己正躺在約翰·高爾特的家中。 原来,约翰·高尔特和德安孔尼亚和拉各斯是同学三人,他们的哲学老师休和物理学老师斯塔德勒博士很喜欢他们,但两位老师的观点不尽相同。原來,約翰·高爾特和德安孔尼亞和拉各斯是同學三人,他們的哲學老師休和物理學老師斯塔德勒博士很喜歡他們,但兩位老師的觀點不盡相同。 大学毕业后,约翰跟随斯塔德勒读研,但在得知斯塔德勒建立了国家科学院后便退学去了20世纪发动机公司,发明了那个神奇的发动机,但他意识到,这样的发明会被他人所掠夺,于是,他们三人便在山谷中建立了一个秘密的世外桃源,以发动机为动力,屏蔽了一切外在的信号,将那些创造者、思想者、发明者、领导者都接到了这个山谷中,使他们一起罢工,给世界上所有的庸才一个教训。大學畢業後,約翰跟隨斯塔德勒讀研,但在得知斯塔德勒建立了國家科學院後便退學去了20世紀發動機公司,發明了那個神奇的發動機,但他意識到,這樣的發明會被他人所掠奪,於是,他們三人便在山谷中建立了一個秘密的世外桃源,以發動機為動力,屏蔽了一切外在的信號,將那些創造者、思想者、發明者、領導者都接到了這個山谷中,使他們一起罷工,給世界上所有的庸才一個教訓。 达格妮在这里发现了自己最尊敬的哲学家休,最喜欢的音乐家哈利,最喜爱的明星露露——她是拉各斯的妻子,最尊重的法官纳拉冈赛特,最出色的脑外科医生亨里克,最有信誉的银行家麦达斯·穆利根,最好的朋友——石油大亨威特、矿业大王达纳格,还有她那些能干的工人和承包商,这里以美元为最重要的标志,一切都建立在自由交换的基础之上。達格妮在這裡發現了自己最尊敬的哲學家休,最喜歡的音樂家哈利,最喜愛的明星露露——她是拉各斯的妻子,最尊重的法官納拉岡賽特,最出色的腦外科醫生亨里克,最有信譽的銀行家麥達斯·穆利根,最好的朋友——石油大亨威特、礦業大王達納格,還有她那些能幹的工人和承包商,這里以美元為最重要的標誌,一切都建立在自由交換的基礎之上。
伤好后,达格妮还是决定回到现实社会中,她不放心里尔登,更舍不得祖先留下的塔格特公司。傷好後,達格妮還是決定回到現實社會中,她不放心里爾登,更捨不得祖先留下的塔格特公司。 约翰·高尔特答应她会在她需要的时候出现,带她离开混乱的现实世界,回到这个世外的乌托邦。約翰·高爾特答應她會在她需要的時候出現,帶她離開混亂的現實世界,回到這個世外的烏托邦。 达格妮谎称自己是飞机失事被好心农民所就,回到了纽约。達格妮謊稱自己是飛機失事被好心農民所就,回到了紐約。 这时,詹姆斯正通过政府法令可以免费使用南太平洋铁路公司的线路,重新打通了东西干道,却逼得南大西洋铁路公司总裁自杀了——詹姆斯总是能转嫁危机。這時,詹姆斯正通過政府法令可以免費使用南太平洋鐵路公司的線路,重新打通了東西幹道,卻逼得南大西洋鐵路公司總裁自殺了——詹姆斯總是能轉嫁危機。
国家科学院用里尔登合金制成的X项目终于成功了。國家科學院用里爾登合金製成的X項目終於成功了。 这是一种可怕的声波杀人武器。這是一種可怕的聲波殺人武器。 一旦开启,方圆几百公里内将灰飞烟灭,寸早不生。一旦開啟,方圓幾百公里內將灰飛煙滅,寸早不生。 为了证明其合法性,国家科学院便宣称斯塔德勒博士为发明人。為了證明其合法性,國家科學院便宣稱斯塔德勒博士為發明人。 通过莉莉安,达格妮知道了里尔登为了她的声誉,献出了里尔登合金的专利,她既感动又痛苦。通過莉莉安,達格妮知道了里爾登為了她的聲譽,獻出了里爾登合金的專利,她既感動又痛苦。 莉莉安要求,针对现阶段企业倒闭急剧增加的现状,电台安排一次达格妮对听众的演讲,唤回大家对经济的信心。莉莉安要求,針對現階段企業倒閉急劇增加的現狀,電台安排一次達格妮對聽眾的演講,喚回大家對經濟的信心。
在电台演讲中,达格妮坦然承认了自己是里尔登的情妇,并以此为荣,莉莉安和詹姆斯呆若木鸡。在電台演講中,達格妮坦然承認了自己是里爾登的情婦,並以此為榮,莉莉安和詹姆斯呆若木雞。 回到家中,达格妮在里尔登的脚下无声的抽泣,并向他讲述了自己在深谷中的奇遇。回到家中,達格妮在里爾登的腳下無聲的抽泣,並向他講述了自己在深谷中的奇遇。 但如同达格妮不能抛弃铁路一样,里尔登也不愿意放弃合金。但如同達格妮不能拋棄鐵路一樣,里爾登也不願意放棄合金。
詹姆斯继续和华盛顿的政客在一起,他知道智利政府正准备收回德安孔尼亚在智利的铜矿,由他和沃伦所组成的人民代表来管理,兴奋异常。詹姆斯繼續和華盛頓的政客在一起,他知道智利政府正準備收回德安孔尼亞在智利的銅礦,由他和沃倫所組成的人民代表來管理,興奮異常。 此时,雪莉发现了詹姆斯其实不是她心中的英雄,塔格特铁路公司是靠达格妮在支撑,詹姆斯需要的是她对自己的崇拜,而不指望她能成为一个有自己思想的人。此時,雪莉發現了詹姆斯其實不是她心中的英雄,塔格特鐵路公司是靠達格妮在支撐,詹姆斯需要的是她對自己的崇拜,而不指望她能成為一個有自己思想的人。 她去见达格妮,希望能获得新生。她去見達格妮,希望能獲得新生。 回家时,发现莉莉安和詹姆斯在床上,恍惚中,她落河身亡了。回家時,發現莉莉安和詹姆斯在床上,恍惚中,她落河身亡了。
就在智利政府宣布将德安孔尼亚在智利的铜矿收归国有的时候,可怕的大爆炸发生了。就在智利政府宣布將德安孔尼亞在智利的銅礦收歸國有的時候,可怕的大爆炸發生了。 德安孔尼亚给工人发了最后的工资,他在全球的铜矿都成为一片废墟。德安孔尼亞給工人發了最後的工資,他在全球的銅礦都成為一片廢墟。 经济形势进一步恶化,失业的人数继续增加。經濟形勢進一步惡化,失業的人數繼續增加。 由于铁路运输能力越来越低,农民的粮食进不了城,而城市则面临饥寒交迫的冬天。由於鐵路運輸能力越來越低,農民的糧食進不了城,而城市則面臨飢寒交迫的冬天。 同时,工人要求增加工资,政府要求降低收费。同時,工人要求增加工資,政府要求降低收費。 国家由莫奇、麦格斯等人组成的联合理事会管理到由麦格斯实行的军事化管制。國家由莫奇、麥格斯等人組成的聯合理事會管理到由麥格斯實行的軍事化管制。 里尔登发现自己的工厂中混进了许多地痞流氓,他们趁里尔登不再的时候试图抢占工厂,幸亏德安孔尼亚及时出现,指挥工人打退了流氓,救了里尔登,并说服他离开了这个失去了秩序的世界。里爾登發現自己的工廠中混進了許多地痞流氓,他們趁里爾登不再的時候試圖搶占工廠,幸虧德安孔尼亞及時出現,指揮工人打退了流氓,救了里爾登,並說服他離開了這個失去了秩序的世界。
塔格特公司在纽约的火车站出了故障,达格妮在指挥抢救的途中意外的发现了约翰·高尔特,原来,他一直隐身于自己的公司中,身份是铁路工人。塔格特公司在紐約的火車站出了故障,達格妮在指揮搶救的途中意外的發現了約翰·高爾特,原來,他一直隱身於自己的公司中,身份是鐵路工人。 在得知里尔登已经到山谷中后,社会秩序越来越混乱,暴乱此起彼伏。在得知里爾登已經到山谷中後,社會秩序越來越混亂,暴亂此起彼伏。 对此,总统准备对全国人民发表演讲,鼓舞士气,共度难关。對此,總統準備對全國人民發表演講,鼓舞士氣,共度難關。 达格妮被邀请作为企业界的代表出席,然而,在预定的时间里,广播里传来的却是约翰·高尔特的演讲,他陈述了组织创造者和领导者罢工的缘由,并指出人不应该为他人而活,也不应该要求他人为自己而活。達格妮被邀請作為企業界的代表出席,然而,在預定的時間裡,廣播里傳來的卻是約翰·高爾特的演講,他陳述了組織創造者和領導者罷工的緣由,並指出人不應該為他人而活,也不應該要求他人為自己而活。
达格妮去找约翰,看到了他在纽约的家,约翰告诉他,安全部门的人会在她身后,只有假装仇恨自己,达格妮才能脱身,他再寻找机会逃走。達格妮去找約翰,看到了他在紐約的家,約翰告訴他,安全部門的人會在她身後,只有假裝仇恨自己,達格妮才能脫身,他再尋找機會逃走。 果然,特工们闯进来,将约翰·高尔特带走。果然,特工們闖進來,將約翰·高爾特帶走。 总统与约翰谈判,希望他主持全国的经济。總統與約翰談判,希望他主持全國的經濟。 约翰要求取消个人所得税,总统认为不能接受,他的老师斯塔德勒博士前来劝说,也毫无作用。約翰要求取消個人所得稅,總統認為不能接受,他的老師斯塔德勒博士前來勸說,也毫無作用。 为了安定民心,他们将约翰绑好参加电视直播,宣布将实施子虚乌有的约翰·高尔特经济复兴计划。為了安定民心,他們將約翰綁好參加電視直播,宣布將實施子虛烏有的約翰·高爾特經濟復興計劃。 约翰挣脱了绑缚,将他们的恶行暴露在了观众面前。約翰掙脫了綁縛,將他們的惡行暴露在了觀眾面前。
由于总统的不信任,斯塔德勒博士逃离了纽约来到了X项目的基地,却发现这种恐怖的武器被麦格斯给控制了,他们藉此向各地征税,在混乱中,他们使用失误,开启了武器,使基地和方圆几百里、包括通往纽约的塔格特大桥都在一瞬间化为了粉末。由於總統的不信任,斯塔德勒博士逃離了紐約來到了X項目的基地,卻發現這種恐怖的武器被麥格斯給控制了,他們藉此向各地徵稅,在混亂中,他們使用失誤,開啟了武器,使基地和方圓幾百里、包括通往紐約的塔格特大橋都在一瞬間化為了粉末。 詹姆斯和莫奇、费雷斯等人商议,决定用国家科学院所研制的新型刑具F项目折磨约翰,迫使他就范。詹姆斯和莫奇、費雷斯等人商議,決定用國家科學院所研製的新型刑具F項目折磨約翰,迫使他就範。 达格妮赶紧通知德安孔尼亚,山谷中的男人们一起行动,救出了被多次折磨却依然坚强不屈的约翰,他们一起回到了深谷。達格妮趕緊通知德安孔尼亞,山谷中的男人們一起行動,救出了被多次折磨卻依然堅強不屈的約翰,他們一起回到了深谷。 晚上他们一起聚会,商讨大乱之后、回到现实世界的重建计划。晚上他們一起聚會,商討大亂之後、回到現實世界的重建計劃。
本书故事发生的地点和时间并不清楚,书中讲纽约的人口是七百万,纽约人口为七百万的时间应该是20世纪30年代,书中有许多20世纪才有的技术,可是政治制度又与现实不符。本書故事發生的地點和時間並不清楚,書中講紐約的人口是七百萬,紐約人口為七百萬的時間應該是20世紀30年代,書中有許多20世紀才有的技術,可是政治制度又與現實不符。 书中讲从1900年以后,世界向一种新的方向前进,没有发生世界大战和大萧条,100年后全世界进入社会主义统治的时代,但是人类的技术发展、人口增加和其他所有方面的发展全部减缓了。書中講從1900年以後,世界向一種新的方向前進,沒有發生世界大戰和大蕭條,100年後全世界進入社會主義統治的時代,但是人類的技術發展、人口增加和其他所有方面的發展全部減緩了。
书中假设除了美国以外,所有的国家都成为“人民国”。書中假設除了美國以外,所有的國家都成為“人民國”。 书中有20世纪初期的技术,但没有战后发展的技术,没有直升机、电子计算机等。書中有20世紀初期的技術,但沒有戰後發展的技術,沒有直升機、電子計算機等。 飞机没有作为主要的交通方式,电视亦不如广播普及。飛機沒有作為主要的交通方式,電視亦不如廣播普及。 工业中以钢铁、机械制造、铁路运输、采矿等为最重要的。工業中以鋼鐵、機械製造、鐵路運輸、採礦等為最重要的。
书中场景主要发生在美国及其周边国家:墨西哥、智利、阿根廷等“人民国”,还有发生在各大洋的海盗行为。書中場景主要發生在美國及其周邊國家:墨西哥、智利、阿根廷等“人民國”,還有發生在各大洋的海盜行為。

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在兰德女士1946年6 月27 日所写的一篇《高尔特与其他人物关系》的笔记中,她简要说明了高尔特对每个人物的意义。在蘭德女士1946年6 月27 日所寫的一篇《高爾特與其他人物關係》的筆記中,她簡要說明了高爾特對每個人物的意義。
对达格妮———理想。對達格妮———理想。 是她的两个追求的答案:既是天才,也是她爱慕的人。是她的兩個追求的答案:既是天才,也是她愛慕的人。 第一个追求通过她寻找发动机发明者表现出来。第一個追求通過她尋找發動機發明者表現出來。 第二个的表现则是通过她日益坚定的信念:自己永远不会陷入爱情……第二個的表現則是通過她日益堅定的信念:自己永遠不會陷入愛情……
对里尔登(R earden)———朋友。對里爾登(R earden)———朋友。 这种理解和欣赏是他一直都需要,但又不知道自己需要的(或者他觉得自己已经得到了———他曾在周围的人,他的妻子、母亲和兄妹身上寻找)。這種理解和欣賞是他一直都需要,但又不知道自己需要的(或者他覺得自己已經得到了———他曾在周圍的人,他的妻子、母親和兄妹身上尋找)。
对弗兰西斯科·德安孔尼亚(Francisco d'A nconia)———贵族。對弗蘭西斯科·德安孔尼亞(Francisco d'A nconia)———貴族。 唯一给他挑战和激励的人———几乎就是“属于他的那种”观众。唯一給他挑戰和激勵的人———幾乎就是“屬於他的那種”觀眾。 生活中只要有如此的快乐和色彩就足以令人眩晕。生活中只要有如此的快樂和色彩就足以令人眩暈。
对丹尼斯约德(D anneskjold)———依靠。對丹尼斯約德(D anneskjold)———依靠。 对于这个不安和鲁莽的漂泊者,他是唯一代表土地和根的人,如同拼命抵达的目标,疯狂出海远航后的港口———他唯一能够尊敬的人。對於這個不安和魯莽的漂泊者,他是唯一代表土地和根的人,如同拼命抵達的目標,瘋狂出海遠航後的港口———他唯一能夠尊敬的人。
对作曲家———灵感和出色的听众。對作曲家———靈感和出色的聽眾。
对哲学家———他的抽象结果的具体化身。對哲學家———他的抽象結果的具體化身。
对詹姆斯·塔格特(Jam esT aggart)———永恒的威胁,神秘的恐惧,耻辱,负罪感(他自己的罪孽)。對詹姆斯·塔格特(Jam esT aggart)———永恆的威脅,神秘的恐懼,恥辱,負罪感(他自己的罪孽)。 他与高尔特并无特别的联系———但他有那种持续不断的、毫无来由的、莫名的、歇斯底里的恐惧。他與高爾特並無特別的聯繫———但他有那種持續不斷的、毫無來由的、莫名的、歇斯底里的恐懼。 在他听到高尔特的讲话和初次见到高尔特后,他觉察到了这种恐惧。在他聽到高爾特的講話和初次見到高爾特後,他覺察到了這種恐懼。
对教授———他的良知、耻辱和提醒,时刻折磨他的幽灵,对他的一生说“不”的那个东西。對教授———他的良知、恥辱和提醒,時刻折磨他的幽靈,對他的一生說“不”的那個東西。 [1] [1]

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《阿特拉斯耸耸肩》35周年纪念版封面

   《阿特拉斯耸耸肩》35周年纪念版封面 《阿特拉斯聳聳肩》35週年紀念版封面

作为一部乌托邦小说,《阿特拉斯耸耸肩》描绘了一个由自私而精明的商人、科学家、艺术家等社会精英组成的世外桃源,有着田园诗般的诗意和现实社会中的欲望的满足。作為一部烏托邦小說,《阿特拉斯聳聳肩》描繪了一個由自私而精明的商人、科學家、藝術家等社會精英組成的世外桃源,有著田園詩般的詩意和現實社會中的慾望的滿足。 在这里,维系着一切的不是道德而是金钱,金钱被视作为崇拜的偶像,是自由交换和公平正义的象征,每个人都是独立的创造者和思考者。在這裡,維繫著一切的不是道德而是金錢,金錢被視作為崇拜的偶像,是自由交換和公平正義的象徵,每個人都是獨立的創造者和思考者。 小说结尾,由于强者罢工、抛弃了弱者,世界陷入了无边的黑暗,而乌托邦里则是一片和谐幸福。小說結尾,由於強者罷工、拋棄了弱者,世界陷入了無邊的黑暗,而烏托邦裡則是一片和諧幸福。 同时,兰德借书中主人公约翰·高尔特之口来说明了她的客观主义哲学:同時,蘭德借書中主人公約翰·高爾特之口來說明了她的客觀主義哲學:
财富观——财富是人类生活的一种工具,是人类思想力的结晶。財富觀——財富是人類生活的一種工具,是人類思想力的結晶。 当你判断某人德性的时候,请听他对金钱的理解:诅咒金钱的人通过不正当的手段获取金钱,尊敬金钱的人则依自己的本事赚取金钱。當你判斷某人德性的時候,請聽他對金錢的理解:詛咒金錢的人通過不正當的手段獲取金錢,尊敬金錢的人則依自己的本事賺取金錢。 金钱是社会美德的气压计,远离告诉你钱是万恶之源的人。金錢是社會美德的氣壓計,遠離告訴你錢是萬惡之源的人。
历史观——文明就是一个逐步将个人解放出来的过程。歷史觀——文明就是一個逐步將個人解放出來的過程。 人天生便会思考,让那些叫嚣说人的思想自由在创建工业文明后便毫无用处的吃人者从大学的经济系主任的位置上退下来,让他们拿起弓箭,穿起兽皮。人天生便會思考,讓那些叫囂說人的思想自由在創建工業文明後便毫無用處的吃人者從大學的經濟系主任的位置上退下來,讓他們拿起弓箭,穿起獸皮。 每个独裁者都是神秘论者,每个神秘论者都是潜在的独裁者。每個獨裁者都是神秘論者,每個神秘論者都是潛在的獨裁者。
道德观——你生命中的道德的唯一目的是去获得幸福,让自己得到快乐便是他的最高道德目标。道德觀——你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福,讓自己得到快樂便是他的最高道德目標。 “牺牲”就是为了你并不在乎的东西而放弃你所看重的。 “犧牲”就是為了你並不在乎的東西而放棄你所看重的。 人的生命是道德的标准,在生命里,快乐是成功的状态,痛苦则通向死亡。人的生命是道德的標準,在生命裡,快樂是成功的狀態,痛苦則通向死亡。 正如你不能对大自然进行伪装一样,你同样也不能对人的品格进行假造。正如你不能對大自然進行偽裝一樣,你同樣也不能對人的品格進行假造。 武力与头脑是截然对立的;枪声一响,道德无存。武力與頭腦是截然對立的;槍聲一響,道德無存。
价值观——人类是真正的英雄:以自己的幸福作为生活的道德准则,以实质性的成就作为最高贵的行动,以理性为自己唯一的主宰。價值觀——人類是真正的英雄:以自己的幸福作為生活的道德準則,以實質性的成就作為最高貴的行動,以理性為自己唯一的主宰。 人不应该为他人而活,也不应该要求他人为自己而活。人不應該為他人而活,也不應該要求他人為自己而活。 思考是人的唯一最根本的美德,其它的一切皆因它而生。思考是人的唯一最根本的美德,其它的一切皆因它而生。 自豪就是承认你是自己的最高价值,这和一个人所有的价值一样,需要去赢得。自豪就是承認你是自己的最高價值,這和一個人所有的價值一樣,需要去贏得。
哲学观——A就是A,一个东西就是它本身。哲學觀——A就是A,一個東西就是它本身。 存在是特性,意识是鉴明。存在是特性,意識是鑑明。 存在是存在着的。存在是存在著的。 每个问题都有两面,一面是正确,一面是错误,夹在对与错中间的则是邪恶。每個問題都有兩面,一面是正確,一面是錯誤,夾在對與錯中間的則是邪惡。 [2] [2]
书的主题讲述人类的自由意志在生活和社会中起的作用。書的主題講述人類的自由意志在生活和社會中起的作用。 兰德认为,自由思考、创造力和发明能力是维持这个世界运转的动力。 蘭德認為,自由思考、創造力和發明能力是維持這個世界運轉的動力。 书中兰德展示了如果人类丧失了自由意志,世界将无法前进, 文明也将毁灭。書中蘭德展示瞭如果人類喪失了自由意志,世界將無法前進, 文明也將毀滅。 书的基础是建立在客观主义 哲学上,这种哲学的创始人就是兰德。書的基礎是建立在客觀主義 哲學上,這種哲學的創始人就是蘭德。 [2] [2]
兰德提出,如果人的独立精神和个人奋斗不受重视或被压抑,社会发展会停滞不前;相反,如果鼓励独立精神,奖励个人奋斗,社会将会非常繁荣。蘭德提出,如果人的獨立精神和個人奮鬥不受重視或被壓抑,社會發展會停滯不前;相反,如果鼓勵獨立精神,獎勵個人奮鬥,社會將會非常繁榮。 兰德相信,独立精神会使人类解脱,私人财产受到严格的保护会激励个人奋斗,她由此认为,自由资本主义是一种最好的政治体制, 社会主义共产主义有先天的缺陷。蘭德相信,獨立精神會使人類解脫,私人財產受到嚴格的保護會激勵個人奮鬥,她由此認為,自由資本主義是一種最好的政治體制, 社會主義共產主義有先天的缺陷。 所以这本书有很强的政治倾向。所以這本書有很強的政治傾向。
兰德还认为,因为自由意志和个人奋斗是世界发展的动力,所以也是一种美德。蘭德還認為,因為自由意志和個人奮鬥是世界發展的動力,所以也是一種美德。 她反对个人牺牲是一种美德,所以人类不应该信仰上帝或其他比人类高等的生物,她通过书中人物的对话表述了反对宗教 (尤其是基督教 )的看法。她反對個人犧牲是一種美德,所以人類不應該信仰上帝或其他比人類高等的生物,她通過書中人物的對話表述了反對宗教 (尤其是基督教 )的看法。
安·兰德将她的哲学命名为“客观主义”,并将其描述为在世界上生活的哲学。安·蘭德將她的哲學命名為“客觀主義”,並將其描述為在世界上生活的哲學。 客观主义是一种完整的思想体系,它给出了人要体面生存就必须遵守的思想和行为的抽象原则。客觀主義是一種完整的思想體系,它給出了人要體面生存就必須遵守​​的思想和行為的抽象原則。 安·兰德最先是借用她畅销小说《源泉》(1943 年)及《阿特拉斯耸耸肩》(1957 年)中的主人公,阐述了她的哲学思想。安·蘭德最先是藉用她暢銷小說《源泉》(1943 年)及《阿特拉斯聳聳肩》(1957 年)中的主人公,闡述了她的哲學思想。 随后,她用非虚构的作品对这种哲学观做出了表达。隨後,她用非虛構的作品對這種哲學觀做出了表達。
曾经有人问安·兰德是否能简明扼要地概括出客观主义的本质,她的回答是:曾經有人問安·蘭德是否能簡明扼要地概括出客觀主義的本質,她的回答是:
1.形而上学:客观现实 1.形而上學:客觀現實
2.认识论:理性 2.認識論:理性
3.道德:私利 3.道德:私利
4.政治:资本主义 4.政治:資本主義
随后,她用更为通俗的语言表达了上述理念:隨後,她用更為通俗的語言表達了上述理念:
1.“如果要想驾驭自然,那么就必须尊重自然。” 1.“如果要想駕馭自然,那麼就必須尊重自然。”
2.“你不能既想吃掉蛋糕,又想留着它。” 2.“你不能既想吃掉蛋糕,又想留著它。”
3.“人最终还是为自己。” 3.“人最終還是為自己。”
4.“ 不自由,毋宁死 。” [3] 4.“ 不自由,毋寧死 。” [3]

编辑本段 編輯本段 评价及影响 評價及影響

1957年出版。 1957年出版。 这本小书,兰德写了十四年,十分厚,有人形容“放在铁轨上可以让火车出轨”。這本小書,蘭德寫了十四年,十分厚,有人形容“放在鐵軌上可以讓火車出軌”。 蓝登书屋的编辑建议她删去部分内容,安·兰德回答:藍登書屋的編輯建議她刪去部分內容,安·蘭德回答:
“你会删减《圣经》吗” “你會刪減《聖經》嗎”
结果小说一字不改出版。結果小說一字不改出版。 一出版即遭到各界的恶评。一出版即遭到各界的惡評。
无论是哲学史还是文学史,兰德都很难被成为学院瞩目的焦点——尽管教授们年轻时很多都是兰德的粉丝。無論是哲學史還是文學史,蘭德都很難被成為學院矚目的焦點——儘管教授們年輕時很多都是蘭德的粉絲。 与兰德所批判的空想社会主义是乌托邦一样,在她笔下所描绘的纯洁理性的自由资本主义世界也同样是一个乌托邦。與蘭德所批判的空想社會主義是烏托邦一樣,在她筆下所描繪的純潔理性的自由資本主義世界也同樣是一個烏托邦。 在她的理想中,新知识分子不断创新,成为勤劳聪慧的“知本家”,为营造明天更好的社会而不懈奋斗,可是,在现实社会中,能拐就拐能诓便诓也是事实,资本家的聪慧往往是首先体现在不择手段,而不是去努力进行科技创新——公平固然会成为“多数人的暴政”的缘由,自由也往往成为借其名而施行罪恶的借口。在她的理想中,新知識分子不斷創新,成為勤勞聰慧的“知本家”,為營造明天更好的社會而不懈奮鬥,可是,在現實社會中,能拐就拐能誆便誆也是事實,資本家的聰慧往往是首先體現在不擇手段,而不是去努力進行科技創新——公平固然會成為“多數人的暴政”的緣由,自由也往往成為藉其名而施行罪惡的藉口。 看来,小说家的职责并不在于为社会设计合理的成功制度,而是让失败的人们在面对黑暗时有了生的勇气—— 陀思妥耶夫斯基的伟大,是在于他的小说中永远有对人性恶的拷问与获得救赎的渴望;而雨果的不朽,则是因为,只要世界上还有贫穷和饥饿,《 悲惨世界 》就有它的价值。看來,小說家的職責並不在於為社會設計合理的成功制度,而是讓失敗的人們在面對黑暗時有了生的勇氣—— 陀思妥耶夫斯基的偉大,是在於他的小說中永遠有對人性惡的拷問與獲得救贖的渴望;而雨果的不朽,則是因為,只要世界上還有貧窮和飢餓,《 悲慘世界 》就有它的價值。
其实很难定义兰德是一个小说家还是哲学家 ,甚至有人说她是个“阴谋家”,因为在这本书中,兰德毫不掩饰的宣传金钱至上的思想,赞扬那些创造出巨大财富的资本家,认定他们才是未来世界的统治者。其實很難定義蘭德是一個小說家還是哲學家 ,甚至有人說她是個“陰謀家”,因為在這本書中,蘭德毫不掩飾的宣傳金錢至上的思想,讚揚那些創造出巨大財富的資本家,認定他們才是未來世界的統治者。 那些整日忙忙碌碌的劳苦大众,应该把他们的一部分权力分给这些资本家,特别是财富的分配权。那些整日忙忙碌碌的勞苦大眾,應該把他們的一部分權力分給這些資本家,特別是財富的分配權。 这显然与现在现代西方社会所普遍遵守的道德体系存在巨大的反差,由此招来了众多学者和读者的炮轰。這顯然與現在現代西方社會所普遍遵守的道德體系存在巨大的反差,由此招來了眾多學者和讀者的砲轟。 由于各银行家族十分赞成此书观念,旗下各基金会大力推荐此书, 列为中小学生必读课本 ,意图重塑美国人民价值观,此书销量仅次于《圣经》。由於各銀行家族十分贊成此書觀念,旗下各基金會大力推薦此書, 列為中小學生必讀課本 ,意圖重塑美國人民價值觀,此書銷量僅次於《聖經》。 格林斯潘、 索罗斯 、罗纳德·里根深受本书影响。 格林斯潘、 索羅斯 、羅納德·裡根深受本書影響。

编辑本段 編輯本段 作者简介 作者簡介

安·兰德(1905—1982),俄裔美国作家、哲学家。安·蘭德(1905—1982),俄裔美國作家、哲學家。 青年时代从苏青年時代從蘇
安·兰德

   安·兰德安·蘭德

联流亡美国,以其小说和哲学闻名于世。聯流亡美國,以其小說和哲學聞名於世。 小说《源泉》(The Fountainhead)1943年出版后立即成为畅销书,并为她赢得了巨大的声誉,该书至今仍以每年超过10万册的数量再版。小說《源泉》(The Fountainhead)1943年出版後立即成為暢銷書,並為她贏得了巨大的聲譽,該書至今仍以每年超過10萬冊的數量再版。 1957年《耸肩的阿特拉斯》(Atlas Shrugged)出版,成为美国历史上仅次于《圣经》的超级畅销书,被誉为对美国影响最大的10本书之一,累计销售超过8000万册。 1957年《聳肩的阿特拉斯》(Atlas Shrugged)出版,成為美國歷史上僅次於《聖經》的超級暢銷書,被譽為對美國影響最大的10本書之一,累計銷售超過8000萬冊。
安·兰德推崇理性,认为人的最高美德便是理性;她不顾传统舆论的偏见,力倡个人主义,认为不能使个人利益得到最大伸张的社会,就不是理想社会。安·蘭德推崇理性,認為人的最高美德便是理性;她不顧傳統輿論的偏見,力倡個人主義,認為不能使個人利益得到最大伸張的社會,就不是理想社會。 她的客观主义哲学自20世纪50年代起风靡美国校园,影响了几代美国人,她本人也成为美国青年崇拜的偶像。她的客觀主義哲學自20世紀50年代起風靡美國校園,影響了幾代美國人,她本人也成為美國青年崇拜的偶像。 安·兰德一生著述百余种,根据她的生平拍摄的记录片和故事片曾获奥斯卡奖。安·蘭德一生著述百餘種,根據她的生平拍攝的記錄片和故事片曾獲奧斯卡獎。 1982年安·兰德去世后,美国创立了许多兰德书友会和专门研究安·兰德思想的机构。 1982年安·蘭德去世後,美國創立了許多蘭德書友會和專門研究安·蘭德思想的機構。 [2] [2]

编辑本段 編輯本段 影视剧改编 影視劇改編

本书改编电影的版权于2003年鲍德温集团购买,尚未拍成电影。本書改編電影的版權於2003年鮑德溫集團購買,尚未拍成電影。 传闻同名电影将由布莱恩·匹特、 安吉妮亚·朱莉夫妇主演。傳聞同名電影將由布萊恩·匹特、 安吉妮亞·朱莉夫婦主演。 然而2011年4月15日将发布的阿特拉斯耸耸肩第一部 ,导演和男主角是Paul Johansson,女主角是Taylor Schilling。然而2011年4月15日將發布的阿特拉斯聳聳肩第一部 ,導演和男主角是Paul Johansson,女主角是Taylor Schilling。

 
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(科換默片) 大都會 1027年
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在未来的大都会里社会分为两个阶层。建立并策划了整个城市赖以运转的庞大机器的是以强·弗莱德森(艾尔弗雷德·埃布尔 Alfred Abel 饰)为首的资本家,他们生活在富丽堂皇的摩天大厦之内;靠劳动以双手建立了机器并日夜维护的则是广大的工人团体,他们群居于黑暗的地下城。有一天,在弗莱德森为子女修建的美丽花园中,他的儿子弗雷德(古斯塔夫·弗勒里希Gustav Fröhlich 饰)对工人之女玛丽娅(布里吉特·赫尔姆Brigitte Helm 饰)一见钟情,追随她进入了地下工厂城,亲历机器事故。被悲惨景象惊呆的弗雷德决定追随玛丽娅;与此同时,对工人传单不解的弗莱德森则求助于过去的科学家对头洛特汪(卢度·格连-罗格 Rudolf Klein-Rogge 饰)。洛特汪建造出一个以玛丽娅面目出现的机器人,试图煽动工人暴乱,彻底摧毁弗莱德森的机器世界……本片是历史上造价最为昂贵的无声电影,在电影史上影响深远。其2001年的修复版被联合国教科文组织选为世界文献遗产,终极修复版于2010年2月在柏林首映
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